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请教如何识人,如何用人,如何运用权术。

本帖最後由 awei0 於 2015-2-23 12:09 編輯

重读了鬼大聊天室的一些讲话,,整理出来如下:

习观人,眼睛瞟来瞟去不可信。声音太大太小,太快太慢,不可信。
阴阳风雨晦明,即人之好恶喜怒哀乐。动静出于人之五脏六腑。
好为贪婪,恶为廉贞,喜为宽大,怒为阴贼,哀为公正,乐为奸邪。
好为阳,恶为阴,怒为风,喜为雨,乐为明。哀为晦,
阳风明,邪也,阴雨晦,正也。观人不外六情。

想问鬼大,
好怒乐为阳风明,为邪。好为假意,怒为发怒,乐为享乐?
恶喜哀为阴雨晦,为正。恶为正义,喜为欢喜,哀为悲悯?有些理解的不够彻底。

这观人谈到的是识人。
另外还有用人权术
这3点自己如今感觉实在需要多多学习,增加自己的识人用人本事。希望您多指点。
进可攻,退可守。方能权衡。

回復 1# awei0
 
 咱們遠古華夏老祖宗,先觀物取象,後以象歸類而占。
 同理,春秋前賢,先觀人言行舉止取象後以象歸納比類而占
 春秋時代已經不是原始社會,諸侯個個鬥狠鬥心機,
 孔子爺爺就是生在東周末期,見證人性險詐之後寫了一堆教育爲人之道的儒家學說。
 欲學好觀人之術,首重本身經歷
 隨着年齡增長形形色色人物看得多,理然自身有一套觀人法則。
 最簡單一例,喝了兩杯酒就會大吵大鬧的混蛋,試問你敢和他一起去酒吧?
 去購物中心偷雞摸狗順手牽羊貪小便宜的傢伙,你有膽量和他合股搞公司?
 這只是小兒科,大鱷就不同了。
 大人物之本性是善是惡理然外人難知曉,因爲人有小聰明都可以裝腔作勢
 細心靜觀,某些社會聞人,是此某某會館主席,是彼某某社團理事會長,
 又是一堆噼里啪啦呼嚕嘩啦大大小小協會顧問,總而言之,
 就是喜歡自己臉孔天天上報章新聞的大人物,其見不得光的一面你可知多少?
 政治界最厲害搞矯揉造作,君不見政客天天上報章講東道西,說穿了自認自己很偉大!
 
《白虎通》云:「情性者何謂也? 性者陽之施情者陰之化也
        人稟陰陽氣而生故內懷五性六情;情者靜也,性者生也。
        此人所稟六氣以生者也,故《鉤命決》曰:
       『情生於陰欲以時念也,性生於陽以就理也。
        陽氣者仁,陰氣者貪,故情有利欲性有仁也。』
        五性者何? 謂也。
        者,不忍也,施生愛人也;
        者,宜也,斷決得中也;
        者,履也,履道成文也;
        者,知也,獨見前聞,不惑於事,見微者也;
        者,誠也,專一不移也。
        故人生而應八卦之體得五氣以爲常,是也。
        六情者,何謂也? 謂六情,所以扶成五性。
        性所以五,情所以六者何? 人本含六律五行氣而生,故內有五藏六府;
        此情性之所由出入也,《樂動聲儀》曰:『官有六府,人有五藏。』」
 
 鬼道曰:「五性,,人之本,性自內出,本質可以隱藏,外人難知曉。
      六情,,人之氣,情從外來,觸境而感,難以遁藏也。」
 注意,《白虎通》云:「喜、怒、哀、樂、、惡。」
       鬼道云:「喜、怒、哀、樂、、惡。」
 用字不同,也;《樂記》云:
「樂者,音之所由生也;其本在人心之感於物也,是故:
 其心感者,其聲噍以殺;
 其心感者,其聲嘽以緩;
 其心感者,其聲發以散;
 其心感者,其聲麤以厲;
 其心感者,其聲直以廉;
 其心感者,其聲和以柔。
 六者非性也,感於物而後動。」
《樂記》言哀、樂、喜、怒、敬、愛,用字又小小不同,也。
 
 五性六情,不是三言兩語就搞得通,鬼道會在俺五行課裡談論這東西
 現代心理學有專論觀人肢體語言,比如說:
 說謊的人眼睛又如何如何,詐僞險惡的人講話又如何如何...
 咱們的華夏老祖宗很厲害,觀人是一回事,觀人取象而占又是另一回事!!!
 觀人取象而占屬呂律風占,鬼道在此回應淺說幾句,暫時不想多談

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    • 小張: 太感動了!!!網幣 + 30000
    • awei0: 谢谢鬼大!慢慢细读,还是重在经历,我会切身去试,才能学得会!網幣 + 18000
回復 2# 鬼衣行道

嗯嗯,鬼道前辈好!!!
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