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鬼道術數荒唐頭殼空空戇戇鈍鈍五行鬼課堂卷三

鬼道術數荒唐頭殼空空戇戇鈍鈍五行鬼課堂

  

第十一課  論支干五行本屬


 
《黃帝內經‧太素》云:
「黃帝曰:『余聞〈刺有五變,以主五輸〉,願聞其數。』
 岐伯曰:『人有五藏,藏有五變,變有五輸,故五五二十五輸以應五時。』
 黃帝曰:『願聞五變。』
 歧伯曰:『肝爲藏,其色青,其時春, 其日甲乙,其音角,其味酸;
      心爲藏,其色赤,其時夏, 其日丙丁,其音徵,其味苦;
      脾爲藏,其色黃,其時長夏,其日戊己,其音宮,其味甘;
      肺爲藏,其色白,其時秋, 其日庚辛,其音商,其味辛;
      腎爲藏,其色黑,其時冬, 其日壬癸,其音羽,其味鹹,是爲五變。』」
 
 五藏者:肝、心、脾、肺、腎。
 肝屬木配春,心屬火配夏,脾屬土配長夏,肺屬金配秋,腎屬水配冬。
《說文解字》云:「,畜父也,从牛土聲。」
《說文解字》云:「,畜母也。从牛匕聲。」
《詩傳》云:「飛曰,走曰。」
 醫家陰陽學,依《黃帝內經》,定肝、心爲,脾、肺、腎爲
 此課專論支干五行之屬,五藏六府容後再談
 
 干者:甲乙丙丁長夏戊己庚辛壬癸
 何謂長夏??? 論土,《黃帝內經》以夏土王爲用也。
 唐代王冰老哥注云:「所謂長夏者,六月也。」
 王冰老哥所言乃陰曆六月,鬼道曰:「謂長夏在陰曆六月,儱侗!」
 鬼道再老調重彈
 冬土王報德立春春土王常羊立夏夏土王背陽立秋秋土王蹄通立冬
 長夏屬土,夏土王背陽立秋,該說的是陽曆立秋之節也。
 第七課論曆法遁干,第二章,第13帖~~~http://bbs.fatefortune.org/thread-1226-1-1.html
 爲何鬼道在論陰曆陽曆立月區別裡提起火雞大師陽曆正式入月錯誤學說???
 很久很久很久以前,在某某某某遙遠地方,Awie0小哥曾經問鬼道~~~
 十二地支,爲何獨得四宮???
 先看下圖:

 
 
 亥從壬,壬爲水,故亥屬;子從癸,癸爲水,故子屬
 寅從甲,甲爲木,故寅屬;卯從乙,乙爲木,故卯屬
 巳從丙,丙爲火,故巳屬;午從丁,丁爲火,故午屬
 申從庚,庚爲金,故申屬;酉從辛,辛爲金,故酉屬
 報德常羊背陽蹄通替代
 丑從報德,辰從常羊,未從背陽,戌從蹄通,故戌皆屬
 故,爲何後世六壬占卜特別強調月將專取中氣???
 六壬占卜五行生剋~~~
 理然可推論,那些傢伙一定是發覺月柱不對勁!!! 
 至于後世那些八字命理的學說~~~ 
 
 後世一千零一夜火雞大師陽曆正式入月五行正宗學說~~~
淵海子平‧論節候歌》云:
正月立春〔報德〕雨水〔寅〕節,〔鬼道注:『寅屬啊???』〕
 二月驚蟄〔甲〕及春分〔卯〕,
 三月清明〔〕並穀雨〔辰〕,〔鬼道注:『辰屬啊???』〕
 四月立夏〔常羊〕小滿〔巳〕方,〔鬼道注:『巳屬啊???』〕
 五月芒種〔丙〕並夏至〔午〕,
 六月小暑〔〕大暑〔未〕當,〔鬼道注:『未屬啊???』〕
 七月立秋〔背陽〕還處暑〔申〕,〔鬼道注:『申屬啊???』〕
 八月白露〔庚〕秋分〔酉〕忙,
 九月寒露〔〕又霜降〔戌〕,〔鬼道注:『戌屬啊???』〕
 十月立冬〔蹄通〕小雪〔亥〕張,〔鬼道注:『亥屬啊???』〕
 子月大雪〔壬〕冬至〔子〕節,
 丑月小寒〔〕大寒〔丑〕昌。」〔鬼道注:『丑屬啊???』〕
 

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第十二課  論五行盛衰

 

 此課分四章:
 1 遠古舊說
 2 後世新說
  鬼道理說
 4 四時休王說

 

 物無永恒,所謂生死不息也;五行盛衰當須以曆論之,謂之四時交替也。
 今先略談古老五行盛衰學說。
 蕭吉老哥在《五行大義》引用柳世隆老哥所言:
「木,時爲林園竹樹,時爲葦荻草萊,時爲椽柱船車,時爲薪樵榛梗,時爲棺槨朽株。
 火,時爲陶冶炎光,時爲燈燭,時爲煙氣,時爲炭燼,時爲灰。
 土,時爲國邑山岳,時爲城社丘陵,時爲田宅,時爲墻垣,時爲糞壤。
 金,時爲金玉寶器,時爲銀銅利刃,時爲鉛錫犂鋤,時爲焦器釜鑊,時爲砂礫碎鐵。
 水,時爲海瀆,時爲湖澤陂泉,時爲溝渠,時爲酒漿,時爲枯池涸井。」
 五行學以長生十二神分布十二月論盛衰,名之:
 長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。
 木、火、金、水皆盛于一方;土王四季,唯土分氣四時

 

  
  病
    巳
  
  死
    午
  
  墓
    未
  
  絕
    申
  
  衰
    辰
  
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    酉
  
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  旺 卯
  
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    戌
  
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  官 寅
  
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  帶 丑
  
  沐
  浴 子
  
  長
  生 亥
  
  病
   巳
  
  死
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    酉
  
  
   卯
  
  養
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   寅
  
  
   丑
  
  
   子
  
  
   亥

 

 木配春,理然木王在春,始亥安長生順布,故木王在卯,木墓在未;
 春土生在經北,始子安長生順布,至衰時則寄行木軌回歸,故春土王在辰,墓在未。

 

  
  臨
  官 巳
  
  帝
  旺 午
  
  衰
    未
  
  病
    申
  
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  帶 辰
  
  死
    酉
  
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  浴 卯
  
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  生 寅
  
  養
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    亥
  
  
   巳
  
  
   午
  
  
   未
  
  病
   申
  
  
   辰

  
  死
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   卯
  
  墓
    戌
  
  
   寅
  
  養
    丑
  
  胎
    子
  
  絕
    亥

 

 火配夏,理然火王在夏,始寅安長生順布,故火王在午,火墓在戌;
 夏土生在緯東,始卯安長生順布,至衰時則寄行火軌回歸,故夏土王在未,墓在戌。

 

  
  長
  生 巳
  
  沐
  浴 午
  
  冠
  帶 未
  
  臨
  官 申
  
  養
    辰
  
  帝
  旺 酉
  
  胎
    卯
  
  衰
    戌
  
  絕
    寅
  
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    丑
  
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    子
  
  病
    亥
  
  
   巳
  
  
   午
  
  
   未
  
  
   申
  
  養
    辰

  
  
   酉
  
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    卯
  
  
   戌
  
  絕
    寅
  
  墓
    丑
  
  死
    子
  
  病
    亥

 

 金配秋,理然金王在秋,始巳安長生順布,故金王在酉,金墓在丑;
 秋土生在經南,始午安長生順布,至衰時則寄行金軌回歸,故秋土王在戌,墓在丑。

 

  
  絕
    巳
  
  胎
    午
  
  養
    未
  
  長
  生 申
  
  墓
    辰
  
  沐
  浴 酉
  
  死
    卯
  
  冠
  帶 戌
  
  病
    寅
  
  衰
    丑
  
  帝
  旺 子
  
  臨
  官 亥
  
  絕
    巳
  
  胎
    午
  
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    未
  
  
   申
  
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    辰

  
  
   酉
  
  死
    卯
  
  
   戌
  
  病
   寅
  
  
   丑
  
  
   子
  
  
   亥

 

 水配冬,理然水王在冬,始申安長生順布,故水王在子,水墓在辰;
 冬土生在緯西,始酉安長生順布,至衰時則寄行水軌回歸,故冬土王在丑,墓在辰。

 

 春秋戰國時代,前賢相當重視三合,今鬼道以咱所用夏曆系言之:
 亥、卯、未謂之木三合,故木氣生在十月,王在二月,沒于六月。
 寅、午、戌謂之火三合,故火氣生在正月,王在五月,沒于九月。
 巳、酉、丑謂之金三合,故金氣生在四月,王在八月,沒于臘月。
 申、子、辰謂之水三合,故水氣生在七月,王在辜月,沒于三月。
《雲笈七籤‧元氣論》云:「墓即葬也,葬者藏也、歸也、終也。」
 土分氣四時,故四時之土各木、火、金、水同葬
 春土與木同葬,夏土與火同葬,秋土與金同葬,冬土與水同葬。
 此即《五行傳》及《白虎通》所言:
「土王四季而居中央,不以名成時,故知同時倶起但託義相生。」
 五行中唯土專論三合,然《淮南子‧天文訓》云:
「木生于亥,壯于卯,死于未,三辰皆木也。
 火生于寅,壯于午,死于戌,三辰皆火也。
 土生于午壯于戌,三辰皆土也。
 金生于巳,壯于酉,死于丑,三辰皆金也。
 水生于申,壯于子,死于辰,三辰皆水也。」
 鬼道認爲土氣三合學說不確
 孟、仲、季,,仲爲,季爲
 季歸,木、火、金、水皆于季,獨把土則乖異不通。
 可以理解,爲了達致土氣三合,春秋戰國時代前賢嘗試搞出一個合理土氣定位。
 爲了令土氣入墓于季,西漢之後,更有前賢把土氣長生固定在四孟的種種學說。
 土生在,得墓在丑,土王在???
 土生在,得墓在辰,千多年來大多人認同的所謂水土同源大道理土王在???
 子、酉爲,那~~那~~那遠古的土王四季硬道理可不就變成歪理邪說???

 

 待續....

 

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在未

受氣於亥

寄行於寅
The sight is missing. The missing is destined.Be destined to, like moth flies into the flame.

第十二課  論五行盛衰~續

 

 六壬占卜,戊干寄巳,去看《吳越春秋》,今人所用與趙曄老哥所寫同一模樣。
 這可肯定東漢早期就有五行盛衰新學說,或該是西漢末期就已通行。
 五行盛衰原本談的是四時裡的五行動態,新學說不同,長生十二神逆行
 這就是在明明白白的告訴大家,新學說是那些專搞占卜、風水、算命之類的古人搞出來的東東。
 爲何如此言之??? 問,時間可以逆行嗎???
 爾出生時是老爺爺老奶奶因爲爾逆行而活七八十年後爾是小弟弟小妹妹???
 故,習五行學得須腦袋先清楚,爾眼中看的是自然科學五行或是混飯吃五行!!!

 新法以十干論盛衰,陽者順行,陰者逆行;故:
 甲、丙、戊、庚、壬,順行;乙、丁、己、辛、癸,逆行。
 火土同源,戊寄丙,己寄丁;支所從之干即干之臨官位;故:

 

 

  
  病
    巳
  
  死
    午
  
  墓
    未
  
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  官 寅
  
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  浴 子
  
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  生 亥
  
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  生 午
  
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  官 卯
  
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    丑
  
  病
    子
  
  死
    亥

 

 寅從甲,寅爲甲臨官,甲順行;卯從乙,卯爲乙臨官,乙逆行。甲王在卯,乙王在寅。

 

  
  臨
  官 巳
  
  
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    未
  
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  帶 辰
  
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  生 寅
  
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  官 午
  
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  浴 申
  
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  生 酉
  
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    子
  
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    亥

 

 巳從丙,巳爲丙臨官,丙順行;午從丁,午爲丁臨官,丁逆行。丙王在午,丁王在巳。

 

  
  臨
  官 巳
  
  
   午
  
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  浴 申
  
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  生 酉
  
  病
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    戌
  
  死
    寅
  
  墓
    丑
  
  絕
    子
  
  胎
    亥

 

 火土同源:戊寄丙,己寄丁。
 巳從戊,巳爲戊臨官,戊順行;午從己,午爲己臨官,己逆行。戊王在午,己王在巳。

 

  
  長
  生 巳
  
  沐
  浴 午
  
  冠
  帶 未
  
  臨
  官 申
  
  養
    辰
  
  
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  死
    巳
  
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    未
  
  
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  官 酉
  
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  帶 戌
  
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    寅
  
  養
    丑
  
  長
  生 子
  
  沐
  浴 亥

 

 申從庚,申爲庚臨官,庚順行;酉從辛,酉爲辛臨官,辛逆行。庚王在酉,辛王在申。

 

  
  絕
    巳
  
  胎
    午
  
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    未
  
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  生 申
  
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  帶 戌
  
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    丑
  
  
   子
  
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  官 亥
  
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  冠
  帶 丑
  
  臨
  官 子
  
  
   亥

 

 亥從壬,亥爲壬臨官,壬順行;子從癸,子爲癸臨官,癸逆行。壬王在子,癸王在亥。

 

 依新學說,五行王時非好事,氣極則太過,盛氣凌人則易生干戈
 鬥爭出自五行同類,即甲乙相競,丙丁相競,戊己相競,庚辛相競,壬癸相競,其狀有二:
 甲見乙、丙見丁、戊見己、庚見辛、壬見癸,謂之明爭
 乙見甲、丁見丙、己見戊、辛見庚、癸見壬,謂之暗鬥
《三命通會》云:「《喜忌篇》云:『刼財陽刃,切忌時逢,歲運並臨,災殃立至。』」
《五行精紀》云:「甲與乙,丙與丁,戊與己,庚與辛,壬與癸,皆干頭相類也;
 是甲人得乙,乙人得甲,位之偏祿,偏祿者多無科名,雖富而官卑。」
 又云:「羊刃者祿前一辰是也,過越其分如羊之在刃,主人眼露、性急、凶暴、親近惡黨。
 生旺稍可,死絕尤甚,在五行敗地逢之多患瘰癆,或癉癘、金刀之災。
 不論貴賤多冗雜勞迫,少得安逸。」
 八字命學把其狀況稱爲刼財刼財得分,然~~~
 後世八字命學只論及其,不論及其!!!
 陽刃,刼財之陽也,即明爭也。
 命學界似乎唯紫微斗數保存其真髓。
 擎羊,或曰羊刃,即陽刃,即刼財,即明爭也。
 陀羅,即刼財,即暗鬥也。
 荒謬的是,後世八字命學刼財陽刃當作兩樣東西來論,不知陽刃刼財陽!!!

 

 甲氣長生順行至而王,卯從乙, 生干戈,陽見陰謂刼財之陽,謂之擎羊,謂之明爭也。
 乙氣長生逆行至而王,寅從甲, 生干戈,陰見陽謂刼財之陰,謂之陀羅,謂之暗鬥也。
 丙氣長生順行至而王,午從丁, 生干戈,陽見陰謂刼財之陽,謂之擎羊,謂之明爭也。
 丁氣長生逆行至而王,巳從丙, 生干戈,陰見陽謂刼財之陰,謂之陀羅,謂之暗鬥也。
 戊氣長生順行至而王,午又從己,生干戈,陽見陰謂刼財之陽,謂之擎羊,謂之明爭也。
 己氣長生逆行至而王,巳又從戊,生干戈,陰見陽謂刼財之陰,謂之陀羅,謂之暗鬥也。
 庚氣長生順行至而王,酉從辛, 生干戈,陽見陰謂刼財之陽,謂之擎羊,謂之明爭也。
 辛氣長生逆行至而王,申從庚, 生干戈,陰見陽謂刼財之陰,謂之陀羅,謂之暗鬥也。
 壬氣長生順行至而王,子從癸, 生干戈,陽見陰謂刼財之陽,謂之擎羊,謂之明爭也。
 癸氣長生逆行至而王,亥從壬, 生干戈,陰見陽謂刼財之陰,謂之陀羅,謂之暗鬥也。

 

《玉照神應真經》云:「生逢兄弟不相親,終見交爭。」
 徐子平老哥曰:「比刼爲兄弟,如甲見乙為敗財,為刼財,即:
 陽日干見同行陰干,為順;如甲見乙、丙見丁、戊見己、庚見辛、壬見癸等,為敗財。
 陰日干見同行陽干,為逆;如等,為刼財。
 若內戰並刑剋,終見交爭,敗財主兄弟交爭,命局有財多者不懼。」

 

 前段說為刼財,後段說為刼財...
《五行大義‧論支干雜》引言:「支干雜者,《五行書》云:
『甲以女乙嫁庚爲妻,故乙中有雜金;立春木王甲召乙還,乙懷金氣來,故仲春殺榆莢白也。
 丙以女丁嫁壬爲妻,故丁中有雜水;立夏火王丙召丁還,丁懷水氣來,故仲夏桑椹熟黑也。
 戊以女己嫁甲爲妻,故己中有雜木;季夏土王戊召己還,己懷木氣來,故季夏有果實青也。
 庚以女辛嫁丙爲妻,故辛中有雜火;立秋金王庚召辛還,辛懷火氣來,故仲秋棗熟顏朱也。
 壬以女癸嫁戊爲妻,故癸中有雜土;立冬水王壬召癸還,癸懷土氣來,故仲冬草木皆黃也。』」
 鬼道只想~~~

 

媽媽喇~~~
      丁媽媽喇~~~
媽媽喇~~~
      辛媽媽喇~~~
媽媽喇~~~

 待續....

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第十二課  論五行盛衰~續

 

 讀古書,莫狼飡虎嚥,莫盲目把古書學說當正理
 同理,鬼話連篇鬼道場,若場外有五行大師不服者,歡迎爾大大進來鬼道場給鬼道吃兩巴掌
 哇嘻嘻嘻嘻~~~ 
 第7帖,鬼道例舉《五行大義》引用《五行書》所言:
「甲以女弟乙嫁庚爲妻,故乙中有雜金;立春木王甲召乙還,乙懷金氣來,故仲春殺榆莢白也。
 丙以女弟丁嫁壬爲妻,故丁中有雜水;立夏火王丙召丁還,丁懷水氣來,故仲夏桑椹熟黑也。
 戊以女弟己嫁甲爲妻,故己中有雜木;季夏土王戊召己還,己懷木氣來,故季夏有果實青也。
 庚以女弟辛嫁丙爲妻,故辛中有雜火;立秋金王庚召辛還,辛懷火氣來,故仲秋棗熟顏朱也。
 壬以女弟癸嫁戊爲妻,故癸中有雜土;立冬水王壬召癸還,癸懷土氣來,故仲冬草木皆黃也。」
 立春報德也,卦正位也,木王也。
 立夏常羊也,卦正位也,火王也。
 立秋背陽也,卦正位也,金王也。
 立冬蹄通也,卦正位也,水王也。
 立春、立夏、立秋、立冬,所言皆陽曆;然,論及則言季夏??? 忽逆轉言陰曆???
 由此可見,《五行書》~~~ 拾人牙慧,抄書天王,作者腦袋搞不清土王四季真義!
 天在上,地在下,天爲陽,地爲陰,天圓地方,之四時氣象變化在乎也。
 陰從陽,地從天,以支象地,以干象天,故論五行盛衰得須位爲前提
 古老五行學所言土王四季字,並陰曆所說的丑月、未月、辰月、戌月。
 土王四季字是說陽曆四維,即立春、立夏、立秋、立冬。
 場外有許多命理大師~~~ 連基本的五行學道理都搞不通
 故~~~ 麻煩~~~ 麻煩~~~ 
 麻煩去把俺【第十一課‧論支干五行本屬】當寶看清楚之後才開課要錢!!!
 哇哈哈咳咳咳~~~ 

 

  巳

辰 
丙午丁

未  

 申
乙  
卯震
甲  
     庚
☱兌酉
  辛
寅 ☶

  丑


癸子壬
 戌

亥  

 

 者,木氣應之壬水而生,故木氣生于壬、王于乙、沒于坤;壬、乙、坤謂之木三合。
 亥從壬,卯從乙,未從坤,故應之亥、卯、未。
 盛極必衰,衰至交替時,春土也,故春土氣生于癸、王于巽、沒于坤;土不以名成時故無正三合也。
 子從癸,辰從巽,未從坤,故應之子、辰、未。

 

  巳

辰 ☴
丙午丁

未  

 申
乙  
卯震
甲  
     庚
☱兌酉
  辛
寅 

  丑


癸子壬
 戌

亥  

 

 者,火氣應之甲木而生,故火氣生于甲、王于丁、沒于乾;甲、丁、乾謂之火三合。
 寅從甲,午從丁,戌從乾,故應之寅、午、戌。
 盛極必衰,衰至交替時,夏土也,故夏土氣生于乙、王于坤、沒于乾;土不以名成時故無正三合也。
 卯從乙,未從坤,戌從乾,故應之卯、未、戌。

 

  巳

辰 
丙午丁

未  

☷ 申
乙  
卯震☳
甲  
     庚
兌酉
  辛
寅 

  丑


癸子壬
 戌

亥  

 

 者,金氣應之戊土而生,戊寄丙,故曰金生于火鄕
 故金氣生于丙、王于辛、沒于艮;丙、辛、艮謂之金三合。
 巳從丙,酉從辛,丑從艮,故應之巳、酉、丑。
 盛極必衰,衰至交替時,秋土也,故秋土氣生于丁、王于乾、沒于艮;土不以名成時故無正三合也。
 午從丁,戌從乾,丑從艮,故應之午、戌、丑。

 

  巳

辰 
丙午丁

未  

 申
乙  
卯震☳
甲  
     庚
兌酉
  辛
寅 

  丑


癸子壬
☰ 戌

亥  

 

 者,水氣應之庚金而生,故水氣生于庚、王于癸、沒于巽;庚、癸、巽謂之水三合。
 申從庚,子從癸,辰從巽,故應之申、子、辰。
 盛極必衰,衰至交替時,冬土也,故冬土氣生于辛、王于艮、沒于巽;土不以名成時故無正三合也。
 酉從辛,丑從艮,辰從巽,故應之酉、丑、辰。

 









 

 鬼道愛測彩,占卜測數重五行氣之盛衰,注意那些卦位:
 木氣與夏土之卦位相合,故夏土王在則木氣,立秋時也。
 火氣與秋土之卦位相合,故秋土王在則火氣,立冬時也。
 金氣與冬土之卦位相合,故冬土王在則金氣,立春時也。
 水氣與春土之卦位相合,故春土王在則水氣,立夏時也。
 土遊四時,春土傳夏土,夏土傳秋土,秋土傳冬土,冬土傳春土,
 北方、東方、南方、西方,不可能長時間無氣
 然,最不利土者乃方,木之臨官位也,即陽曆正月也,所謂木壯水老火生金囚土死
 是故可知,就如同《淮南子‧天文訓》所言,古代欲搞出土氣三合的前賢會說:
「土生于午,壯于戌,死于寅,三辰皆土也。」
 是故可知,東北報德之維,古者把卦位說是:「鬼門。」,
 因爲立春後之雨水驚蟄不利土氣也。

 

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    • 鬼衣行道: 哇哈哈~測彩驗證才是五行學王道!網幣 + 30000 威望 + 1
愛喝酒的狼:登場戲赤裸身羞澀面,落幕劇坦誠心沉默對
本帖最後由 鬼衣行道 於 2014-1-10 13:36 編輯

第十二課  論五行盛衰~終

 

 去翻一翻任何一本現代通勝,幾乎個個品牌都有列出一項五行硬道理
 五行休王,即所謂
 去翻一翻古籍通勝亦然,古時如此說,今時如此說。
 甚麽是五行休王???
 論生:水生木,火生土,木生火,金生水,土生金。
 論剋:水剋火,火剋金,木剋土,金剋木,土剋水。
 五行在王氣時期我生者生我者剋我者我剋者
《五行大義‧論四時休王》云:「五行體休王者:
  春,則木王火相水休金囚土死;
  夏,則火王土相木休水囚金死;
 六月,則土王金相火休木囚水死;〔鬼道注:『還是老話,說六月土王,儱侗,該說陽曆立秋!』〕
  秋,則金王水相土休火囚木死;
  冬,則水王木相金休土囚火死。」
 王、相、休、囚、死,是西漢之後的用詞。
《淮南子‧墬形訓》云:「木勝土,土勝水,水勝火,火勝金,金勝木,
 故禾春生秋死,菽夏生冬死,麥秋生夏死,薺冬生中夏死。
 木壯水老火生金囚土死,
 火壯木老土生水囚金死,
 土壯火老金生木囚水死,
 金壯土老水生火囚木死,
 水壯金老木生土囚火死。」
 ,後世說:『』;,後世說:『』;,後世說:『』;,後世同樣說:『』。
 其理依四時而論,例,春時:
 春則木氣壯,故曰木壯,後世說:『木王』。
 水生木,則水氣老化,故曰水老,後世說:『水休』。
 木生火,則火氣始生,故曰火生,後世說:『火相』。
 金剋木,春時木氣強,不得剋,則金氣受困,故曰金囚,後世亦同。
 木剋土,春時木之類屬萌芽生根破土,故曰土死,後世亦同。
 在俺鬼課卷一,【第五課‧論支干三象】,鬼道有略談五行休王,曰:
「冬土王,報德配立春,土壯火老金生木囚水死;雨水之始方才木壯水老火生金囚土死!
 春土王,常羊配立夏,土壯火老金生木囚水死;小滿之始方才火壯木老土生水囚金死!
 夏土王,背陽配立秋,土壯火老金生木囚水死;處暑之始方才金壯土老水生火囚木死!
 秋土王,蹄通配立冬,土壯火老金生木囚水死;小雪之始方才水壯金老木生土囚火死!」
 其時鬼道如此說實依傳統五行定位而言,因爲竹子妹妹剛剛接觸五行學,
 鬼道只是依照傳統淺論,不想竹子妹妹學得太雜太混亂。
 今告知竹子妹妹,那只是俺鬼道五行休王小餐,俺鬼道五行休王大餐在這一課~~~
 就是場外那些食古不化殿堂偉論大師不懂但只會罵鬼道瞎扯的正課!!!
 先看看五行圖:

 

 木氣時,後一水氣前一火氣後二金氣前二土氣
 火氣時,後一木氣前一土氣後二水氣前二金氣
 土氣時,後一火氣前一金氣後二木氣前二水氣
 金氣時,後一土氣前一水氣後二火氣前二木氣
 水氣時,後一金氣前一木氣後二土氣前二火氣
 五行圖在說什麽??? 壯、老、生、囚、死,肯定有方位規律,不能亂亂跳!
 如此言之,咱們兩千年傳統五行休王法則真可謂出了邏輯大問題!!!
 是鬼道又在爛扯嗎!? 不信???
 好!好!好! 鬼道以傳統長生十二神辯證!!!

 

  
  絕
    巳
  
  胎
    午
  
  養
    未
  
  長
  生 申
  
  墓
    辰
  
  沐
  浴 酉
  
  死
    卯
  
  冠
  帶 戌
  
  病
    寅
  
  衰
    丑
  
 
  子
  
  臨
  官 亥

 

 水王在子,火胎在子,火不死。

 

  
  長
  生 巳
  
  沐
  浴 午
  
  冠
  帶 未
  
  臨
  官 申
  
  養
    辰
  
 
  酉
  
  胎
    卯
  
  衰
    戌
  
  絕
    寅
  
  墓
    丑
  
  死
    子
  
  病
    亥

 

 金王在酉,木胎在酉,木不死。

 

  
  臨
  官 巳

 
  午
  
  衰
    未
  
  病
    申
  
  冠
  帶 辰
  
  死
    酉
  
  沐
  浴 卯
  
  墓
    戌
  
  長
  生 寅
  
  養
    丑
  
  胎
    子
  
  絕
    亥

 

 這個更糟糕,火王在午,金沐浴在午,金老四已經出生啦!
 哇哈哈格格格~~~ 傳統五行休王法則,不倫不類,非驢非馬~~~

 問,到底這五行休王是怎麽一回事???
 五行圖是水、火、木、金、土同等分布,咱們現在卻是用十二月曆法
 強行整合五行休王傳統長生十二神,爾只會看到滑稽五行論調
 可以懷疑,五行休王很古老,古老得不得了的古老,也許出自上古十月曆法,即《夏小正》所言。
《淮南子‧天文訓》裡有一段話:
「甲子受制,木用事,火煙青,七十二日;
 丙子受制,火用事,火煙赤,七十二日;
 戊子受制,土用事,火煙黃,七十二日;
 庚子受制,金用事,火煙白,七十二日;
 壬子受制,水用事,火煙黑,七十二日而歲終。
 庚子受制歲遷六日,以數推之七十歲而複至甲子。」
 此似乎是一個十月曆法,72x5=360日,文中說以冬至起始,鬼道這樣解:
 木用事:第001日,甲子,數至第072日,乙亥,下傳丙子。
 火用事:第073日,丙子,數至第144日,丁亥,下傳戊子。
 土用事:第145日,戊子,數至第216日,己亥,下傳庚子。
 金用事,第217日,庚子,數至第288日,辛亥,下傳壬子。
 水用事,第289日,壬子,數至第360日,癸亥,下傳甲子。
 分陰陽,木、火、土、金、水皆分半,共得十月,故一個月有36日。
《淮南子‧天文訓》只簡單的說:「歲遷六日。」;故,莫問鬼道要如何置閏
 鬼道不懂不敢不懂裝懂鬼道雖老但絶非老古董
 也不敢像場外某某某某大師倚老賣老甚麽甚麽甚麽都懂!!!
 哇哈哈咳咳咳~~~ 鬼道又自己寫自己笑~~~
 沒有十月曆法推曆原文不打緊,只要五行理論存在就可用!!!
 咱們已知是冬至起始,何不以廿四節之氣來分配???

 

木始用事  子配冬至 午配夏至
癸配小寒 丁配小暑
丑配大寒 金始用事  未配大暑
艮配立春 坤配立秋
火始用事  寅配雨水 申配處暑
甲配驚蟄 庚配白露
卯配春分 酉配秋分
乙配清明 水始用事  辛配寒露
辰配穀雨 戌配霜降
土始用事  巽配立夏 乾配立冬
巳配小滿 亥配小雪
丙配芒種 壬配大雪

 

 

 鬼道可沒本事歲歲一天又一天去計算,遂...
 只好靠鬼技解決~~~ 哇格格格格~~~ 
 木用事起始:第001日,肯定是冬至。
 尋火用事、土用事、金用事、水用事各自之起始日所掉入陽曆所統之節,就以那一節爲起始。
 注意啦~~~鬼道是以節氣爲用不是以日爲用~~~
 第073日,火用事起始日高機率掉入雨水,寅也。
 第145日,土用事起始日高機率掉入立夏,巽也。
 第217日,金用事起始日高機率掉入大暑,未也。
 第289日,水用事起始日高機率掉入寒露,辛也。
 以節氣論之,故廿四節分之則木用事獨得四節,其餘各得五節。
 問,是鬼道又再來瞎說嗎???
 五行圖是水、火、木、金、土均分,廿四節本是土獨有四節,現在是木~~~
 鬼道也不知,鬼道只知~~~ 這樣分配安入十二宮~~~
 正是黄鐘五正音!!!

 


 
    巳

 
    午

  
    

 
    申

  
    辰




  
    酉

 
    卯

 
    戌

  
    

 
    丑

  
    

 
    亥

 

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 寫給習八字命理的urs88妹妹小鬼妹妹~~~
 關于第7帖所說的【擎羊陀羅】,古法八字命學曰:「陽刃陰刃。」~~~
 
 被乾隆皇帝整得快破產的可憐人物,陸費墀老哥,
 他老人家校對的《三命指迷賦》云:
「【陰刃為妨夫之煞,陽刃為兵傷之神】:
 陰刃防夫者,後一辰陰刃也。
 女命逢之必爲孀婦寡妻矣,且如六甲生人見丑是也,倣此推之。
 壼中子云:『陰惆陽悵,亥來子上,妨夫。』 又云:『妨嫌者,陰刃妨害尊親。』
 陽刃兵傷者乃前一位陽刃也。
 人命逢之主爲兵卒方吉,更遇凶煞決主傷害他人矣,且如六甲生人見卯是也,倣此推之。
 袁天罡云:『陽刃雖爲凶惡神,只君子掌權人。』
 造微賦云:『陽刃持針,定須雕面。』 又云:『丁公爲漢誅戮,刃上帶刑。』
 唐沈之云:『交刃多應武職來。』」
 

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第十三課  論律數

 

 此課分二章:
 1 古之定律數淺談
 2 後世精算十二平均律  

 

《說苑‧脩文》云:「三分所生益之以一分以上生三分所生去其一分以下生。」
《淮南子‧天文訓》云:「故律曆之數,天地之道也。下生者倍以三除之上生者四以三除之。」
 古代生律數法不離這程式,所謂三分益損
下生者倍以三除之】,【三分所生去其一分以下生】,同樣一句話:23
上生者四以三除之】,【三分所生益之一分以上生】,同樣一句話:43
 古之律數有多家作解,今鬼道《淮南子‧天文訓》所列作爲此課主題。

 

《淮南子‧天文訓》云:「凡十二律,黃鐘爲宮,太蔟爲商,姑洗爲角,林鐘爲徵,南呂爲羽。
 物以三成,音以五立,三與五如八,故卵生者八竅,律之初生也,寫鳳之音,故音以八生。
 黃鐘為宮,宮者音之君也,故黃鐘位子,
   其數八十一,主十一月,下生林鐘。
 林鐘之數五十四,主六月, 上生太蔟。
 太蔟之數七十二,主正月, 下生南呂。
 南呂之數四十八,主八月, 上生姑洗。
 姑洗之數六十四,主三月, 下生應鐘。
 應鐘之數四十二,主十月, 上生蕤賓。
 蕤賓之數五十七,主五月, 上生大呂。
 大呂之數七十六,主十二月,下生夷則。
 夷則之數五十一,主七月, 上生夾鐘。
 夾鐘之數六十八,主二月, 下生無射。
 無射之數四十五,主九月, 上生仲呂。
 仲呂之數六十, 主四月, 極不生 。」

 

 古者推律呂,黃鐘是起始,其數八十一,是一個不變的定數
 陽生陰者,律生呂;陰生陽者,呂生律。
 陰陽交織相生,生律或生呂,永遠是從起點起一逆行六宮
 黃鐘爲律在,子起一逆行六宮,生林鐘爲呂在
 林鐘爲呂在,未起一逆行六宮,生太蔟爲律在
 太蔟爲律在,寅起一逆行六宮,生南呂爲呂在
 南呂爲呂在,酉起一逆行六宮,生姑洗爲律在
 姑洗爲律在,辰起一逆行六宮,生應鐘爲呂在
 應鐘爲呂在,亥起一逆行六宮,生蕤賓爲律在
 蕤賓爲律在,午起一逆行六宮,生大呂爲呂在
 大呂爲呂在,丑起一逆行六宮,生夷則爲律在
 夷則爲律在,申起一逆行六宮,生夾鐘爲呂在
 夾鐘爲呂在,卯起一逆行六宮,生無射爲律在
 無射爲律在,戌起一逆行六宮,生仲呂爲呂在

 

黃鐘 〔子〕 81      起始定數 81  
林鐘 〔未〕 81      x  54  
太蔟 〔寅〕 54      x  72  
南呂 〔酉〕 72      x  48  
姑洗 〔辰〕 48      x  64  
應鐘 〔亥〕 64      x  42  《天文訓》取整數=42
蕤賓 〔午〕 42     x  56  《天文訓》取整數=57
大呂 〔丑〕 56     x  75 2327 《天文訓》取整數=76
夷則 〔申〕 75 2327   x  50 4681 《天文訓》取整數=51
夾鐘 〔卯〕 50 4681   x  67 103243 《天文訓》取整數=68
無射 〔戌〕 67 103243 x  44 692729 《天文訓》取整數=45
仲呂 〔巳〕 44 692729 x  59 20392187 《天文訓》取整數=60

 

 
  
  呂

 60 
 
  
  賓

 57 
 
  
  鐘

 54 
 
  
  則

 51 
 
  
  洗

 64 



 
  
  呂

 48 
 
  
  鐘

 68 
 
  
  射

 45 
 
  
  蔟

 72 
 
  
  呂

 76 
 
  
  鐘

 81 
 
  
  鐘

 42 

 

《白虎通‧五行篇》云:
「《月令》云十一月律謂之黃鐘,何?
 黃,中和之色;鐘者,動也。言,陽氣動於黃泉之下動養萬物也。
 十二月律之謂之大呂,何?
 大,大也;呂者,拒也。言,陽氣欲出陰不許也;呂之爲言拒者,旅抑拒難之也。
 正月律謂之太蔟,何?
 太,亦大也;蔟者,湊也。言,萬物始大湊地而出也。
 二月律謂之夾鐘,何?
 夾者,孚甲也。言,萬物孚甲種類分也。
 三月謂之姑洗,何?
 姑者,故也;洗者,鮮也。言,萬物皆去,故就其新莫不鮮明也。
 四月謂之仲呂,何?
 言,陽氣極將彼,故復中難之也。
 五月謂之蕤賓,何?
 蕤者,下也;賓者,敬也。言,陽氣上極陰氣始,賓敬之也。
 六月謂之林鐘,何?
 林者,眾也。言,萬物成熟種類眾多。
 七月謂之夷則,何?
 夷,傷也;則,法也。言,萬物始傷被刑法也。
 八月謂之南呂,何?
 南者,任也。言,陽氣尚有任生薺麥也,故陰拒之也。
 九月謂之無射,何?
 射者,終也。言,萬物隨陽而終,當復隨陰而起,無有終已也。
 十月謂之應鐘,何?
 應者,應也;鐘者,動也。言,萬物應陽而動下藏也。」

 

《淮南子‧天文訓》云:
「帝張四維運之以斗,月徙一辰復反其所;正月指寅,十二月指丑,一歲而匝,終而復始。
 指寅,寅則萬物螾螾也;律受太蔟,太蔟者,蔟而未出也。
 指卯,卯則茂茂然;  律受夾鐘,夾鐘者,種始莢也。
 指辰,辰則振之也;  律受姑洗,姑洗者,陳去而新來也。
 指巳,巳則生已定也; 律受仲呂,仲呂者,中充大也。
 指午,午者,忤也;  律受蕤賓,蕤賓者,安而服也。
 指未,未者,昧也;  律受林鐘,林鐘者,引而止也。
 指申,申者,呻之也; 律受夷則,夷則者,易其則也,德以去矣。
 指酉,酉者,飽也;  律受南呂,南呂者,任包大也。
 指戌,戌者,滅也;  律受無射,無射者,入無厭也。
 指亥,亥者,閡也;  律受應鐘,應鐘者,應其鐘也。
 指子,子者,茲也;  律受黃鐘,黃鐘者,鐘已黃也。
 指丑,丑者,紐也;  律受大呂,大呂者,旅旅而去也。」

 

《淮南子》先出,《白虎通》後出,兩段律呂大義竹子妹妹瞧瞧。
 如果竹子妹妹愛讀古文,比照之下就知。
 班固老哥纂成《白虎通義》,讀此書像似在讀科學報告,硬邦邦的。
 淮南王劉安老哥的大作寫得非常流暢,不只《天文訓》一篇,
 去找宋刊本《淮南鴻烈》這古籍,篇篇如是。
 竹子妹妹不必對律呂大義看儍眼,這東西只不過是古人用律呂描述四時春夏秋冬,沒啥神秘的。

 

 問,到底這律數是用來搞甚麽東東???
 簡單一句話,古人用律數定音準
 urs88妹妹會彈鋼琴,理然此課很容易瞭解。
 去打開鋼琴看看內部琴架,一堆鋼弦,音越高弦越短音越低弦越長
 一些古舊基督教堂裝有大管風琴,音越高管越短音越低管越長
 同理,琵琶或吉他,按弦彈之,越往琴頸下推,音越高;不按弦彈之則得空弦音,空弦最低。
 音樂用的音,分爲基本十二音,用現代話說:
 ♭:降半音,♯:升半音。 B去C,只隔半音;E去F,只隔半音。
 這樣看~~~
 C,C♯,D,D♯,E,F,F♯,G,G♯,A,A♯,B~~~
 或這樣看~~~
 C,D♭,D,E♭,E,F,G♭,G,A♭,A,B♭,B~~~
 咱們所談的六律六呂和這東西一樣道理
 音樂用的音,須一個頻率標準
 現代〔middle C〕 C4=261.626 赫茲Hz
       C♯4 或 D♭4=277.183 赫茲Hz
 http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E9%9F%B3%E9%AB%98
 http://en.wikipedia.org/wiki/Piano_key_frequencies
 古人說:「爾嘴巴唱的C4,非吾嘴巴唱的C4,須定音。」
 爲何會如此說??? 因爲對方唱出的C4頻率可能是270.000赫茲Hz~~~
 荒腔怪調也,故須定音!!!
 古代就是用那些律數算標準音高。
 今時有很多人認爲古代六律六呂之黃鐘可對應現代C正音或F正音~~~
 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9F%B3%E5%90%8D
 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%BE%8B
 這可是存在大疑問~~~
 夏尺、商尺、周尺、漢尺,皆長度各異~~~
 更莫說~~~那時代,夏尺、商尺、周尺、漢尺~~~
 沒有現代ISO9001certified工廠岀產全國通用低誤差標準尺!!!
 哇哈哈咳咳咳~~~

1

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姑娘我生來愛唱歌一唱就是幾大籮喲,噻咯噻,噻咯哩噻~~~
 人人說我是布穀鳥我歌唱春天我歌唱生活喲~~~
 噻咯,噻咯,噻咯哩噻咯噻咯噻咯,噻咯哩噻咯噻咯哩噻~~~
 大好河山春光好喲,每個歌兒都歌唱春天喲~~~
 
我的歌聲展翅飛喲~~~
  飛過高山飛過江河喲~~~
歌唱高山多雄偉喲~~~
歌唱江河多壯闊喲~~~
 
我的歌兒展翅飛喲~~~
  飛過城鎭飛過村落喲~~~
 歌唱小夥子賽猛虎喲~~~
 歌唱姑娘啊賽孔雀喲~~~
 
姑娘我生來愛唱歌一唱就是幾大籮喲,噻咯噻,噻咯哩噻~~~
 人人說我是布穀鳥我歌唱春天我歌唱生活喲~~~
 噻咯,噻咯,噻咯哩噻咯噻咯噻咯,噻咯哩噻咯噻咯哩噻~~~
 心中歡樂唱不盡喲,噻咯噻咯噻咯哩噻~~~
 越唱生活越快樂喲,越快樂~~~ 噻咯噻咯噻咯噻~~~

 

 

第十三課  論律數~終

 

 先講一段小故事~~~ 

 

 古早古早之前已忘了哪一天,媽媽踏腳車載送鬼道去上學。
 到達幼兒校園媽媽鬼道下腳車,曰:「乖乖去上課,不然今晚打你屁股。」
 遙望鬼道站在幼兒校園門口,路邊大樹上烏鴉似乎不懷好意啞啞怪笑;
 其時天陰陰始下落絲絲細雨,迎面風颯颯兮更添幾許傷感。
 鬼淚盈眶獃目看着媽媽踏腳車離去逐漸眇小背影~~~
 哭喪了臉,沒辦法啦~~~ 只好走進幼兒校園~~~
 嗚嗚嗚~~~ 嗚嗚嗚~~~ 嗚嗚嗚~~~
 坐在小小課堂裡,其他同學嘻嘻哈哈,鬼道獨個兒無精打彩
 忽然~~~ 眼前一,精神一~~~
 哇!哇!!哇!!! ~~~
 今天來了一位新潮年輕美麗渾身洋溢青春氣息新上任女老師~~~
 女老師一步入課堂就大聲曰:「各位同學大家好,早安!」
 課堂裡大家馬上齊聲回應:「老師好,安安!早安!」
 老師聲似黃鶯出谷,曰:
「各位同學,老師姓,字至零,全名零至零,小名Häagen-Dazs
 今天我就是你們的新任音樂老師,把筆記簿拿出來,咱們今天開始聲樂課。」
 大家正忙拿鉛筆和筆記簿時,老師注意到有一位眼眶淚痕未乾小同學獨自坐着發獃。
 看一看小同學桌上名字,老師問曰:「小朋友,你的名字叫鬼道是嗎???」
 鬼道答曰:「是的,老師。」
 老師柔聲曰:「怎麽了,鬼道娃娃,爲何流淚??? 來~ 老師教你唱歌開開心。」
 鬼道娃娃起身走到課堂前老師身邊
 老師曰:「先跟着老師一起唱~ Do~Re~Mi~Fa~So~La~Ti~~」
 近水樓臺~~~ 老師身上飄來陣陣清淡扣人心弦香水味~~~
 鬼道娃娃不禁魂飛九霄若見嫦娥,跟着唱:
「Do~Re~Mi~Fa~So~La~Ti~~」
 老師嫣然笑曰:
「音再高一階~ Do1~Re1~Mi1~Fa1~So1~La1~Ti1~~」
 老師親切笑容和身上那香水味已搞得鬼道娃娃失魂落魄~~~
 鬼道娃娃嗓子不由自主開始隨着零至零老師起舞
「Do1~Re1~Mi1~Fa1~So1~La1~Ti1~~」
 時間過得真快~~~ 從此已後鬼道娃娃愛去幼兒校園上課了~~~
 不再需要媽媽踏腳車載送,鬼道娃娃自己天天翻山越嶺上學去喇~~~
 哇哈哈咳咳咳~~~

 談音律很頭疼,鬼道儘力而爲~~~ ~~~
 七音律,以大調解說:
 第1音,Do;第2音,Re;第3音,Mi;第4音,Fa;
 第5音,So;第6音,La;第7音,Ti。
 起始音階Do Re ~Mi ~Fa So ~La ~Ti 。
 高一音階Do1Re1Mi1Fa1So1La1Ti1
 高二音階Do2Re2Mi2Fa2So2La2Ti2
 高三音階Do3Re3Mi3Fa3So3La3Ti3
 等等等等~~~
 Mi Fa ,相隔半音;Ti Do1,相隔半音。
 Mi1Fa1,相隔半音;Ti1Do2,相隔半音。
 Mi2Fa2,相隔半音;Ti2Do3,相隔半音。
 等等等等~~~

 


  
  

  
  
  


  

  



  

  

  



  

  



  

 






























 
 

















 
  起始音階 高一音階 高二音階
                                                                                                                               

 

 如果說要用C大調〔C-Major scale〕,那C必是起第一音Do。
 往前推去,高一音階,高二音階,高三音階,遇C必是Do。
 往後推亦同理,低一音階,低二音階,低三音階,遇C必是Do。
 如果說要用E大調〔E-Major scale〕,那E必是起第一音Do。
 就像C大調一模一樣,其他大調亦同理,
 A大調遇A必是Do,F♯大調遇F♯必是Do,等等等等。

 































  
  

  
  
  


  

  



  

  

  



  

  

 



























 
 















 
  起始音階 高一音階 高二音階
                                                                                                                   

 

 






























 


 



 
 

  
 
 


 

 



  

 

 



 



























 
     















 
低一音階 起始音階 高一音階  
                                                                                                                   

 

 

 人耳敏感度各異,低音不大準確,沒經過訓練的人可能聽不出差異。
 中高音就不同了,恰似很多普通人都能辨别戲臺上伴奏音樂或唱歌者是否走音跑調。
 律數定音不準確,理然因爲遠古數學落後;
 用不完美的數學去推算中至高音,偏差會越來越明顯
 經過一代又一代的努力,明朝時出現一位數學天才解決這問題,朱載堉老哥是也。
 或該稱他爲老怪,因爲在沒有電子計算機的時代
 朱載堉老哥用算盤打出十二平均律!!!
 比率是:  【鏈接‧Wikipedia‧朱載堉】  【鏈接‧Wikipedia‧十二平均律】

 

律名

比率

正黃鐘 1.000000000000000000000000
倍應鍾 1.059463094359295264561825
倍無射 1.122462048309372981433533
倍南呂 1.189207115002721066717500
倍夷則 1.259921049894873164767211
倍林鍾 1.334839854170034364830832
倍蕤賓 1.414213562373095048801689
倍仲呂 1.498307076876681498799281
倍姑洗 1.587401051968199474751706
倍夾鍾 1.681792830507429086062251
倍太蔟 1.781797436280678609480452
倍大呂 1.887748625363386993283826
倍黃鐘 2.000000000000000000000000

 

 這些數據在告訴遠古造律者一個實事,仲呂可以生黄鐘
《淮南子‧天文訓》云:「仲呂之數六十,主四月,極不生。」
 以五行學論之,《天文訓》此說誤矣!!!
 黄鐘絶對可以回歸,依古律數法則是永遠也推不回黄鐘倍數!!!
 故,以律呂解說支德絶對合理。
 仲呂生黄鐘,巳生子,子以巳爲德也。
《五行大義‧論德》云:「支德者:
 子德在巳,丑德在午,寅德在未,卯德在申,辰德在酉,巳德在戌,
 午德在亥,未德在子,申德在丑,酉德在寅,戌德在卯,亥德在辰,此皆以其夫生助之所也。
 子以巳爲德者,子水也,以土爲夫,巳中有土。
 丑以午爲德者,丑土也,以木爲夫,午中有木。
 寅以未爲德者,寅木也,以金爲夫,未中有冠帶金。
 卯以申爲德者,卯木也,以金爲夫,申中有金。
 辰以酉爲德者,辰土也,以木爲夫,酉中有木。
 巳以戌爲德者,巳火也,以水爲夫,戌中有冠帶水。
 午以亥爲德者,午火也,以水爲夫,亥中有水。
 未以子爲德者,未土也,以木爲夫,子中有沐浴木。
 申以丑爲德者,申金也,以火爲夫,丑中有火。
 酉以寅爲德者,酉金也,以火爲夫,寅中有火。
 戌以卯爲德者,戌土也,以木爲夫,卯中有木。
 亥以辰爲德者,亥水也,以土爲夫,辰中有土。
 或問云:『從夫之義,生者有德,能相和養,故從;死者離背,不能和從,何以死猶爲德?
 答曰:『婦無再醮,一降適人,便稱夫氏,雖死猶從其族,豈得生而稱之死便捨棄?
     故,陰之從陽生死常存。』」
 有生,有死,有冠帶,有相,有胎,有沐浴,有養,有王,亂七八糟!!!
 鬼道告訴大家:「莫要聽蕭吉老哥車大砲,支德以律呂論之!!!」

 

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本帖最後由 藍心 於 2014-1-25 13:58 編輯

第十四課  論古音對應今時音準

 

 殷商16.93厘米,東周至秦23.10厘米,西漢23.20厘米,
 東漢23.39厘米,三國北魏23.8厘米,等等等等...
 出土歷代通行古尺長度如此混亂,要寫這一課,鬼道也自覺滑稽好笑~~~
 然,不得不寫~~~ 因爲~~~ 
 藍心阿姐可不在乎鬼道談啥五行六合啊六害啊六衝啊刑德啊等等等等...

 歷代黄鐘音頻率肯定不同,今時人有者說定黄鐘爲C,有者說應該是F,等等等等...
 出土賈湖骨笛最低F♯5,更早期骨笛最低A♯5或G5~~~
 很亂,很亂~~~ 【鏈接‧賈湖雌雄骨笛音律之謎】
 不打緊,或C或F,這樣看:

 



  F
     巳


  F♯
     午


  G
     未


  G♯
     申


  E
     辰




 
黄鐘定


  A
     酉


  D♯
     卯


  A♯
     戌


  D
     寅


  C♯
     丑


  C
     子


  B
     亥


  B♭
     巳


  B
     午


  C
     未


  D♭
     申


  A
     辰




 
黄鐘定


  D
     酉


  A♭
     卯


  E♭
     戌


  G
     寅


  G♭
     丑


  F
     子


  E
     亥

 

 如果認爲黄鐘應該對應今時的音準C,那就以C配黄鐘順布。
 同理,如果認爲黄鐘應該對應今時的音準F,那就以F配黄鐘順布。
 這只是對應音準而已,音樂不是單調一音,咱們須要用音律
 第十三課,零至零老師叫鬼道唱的...
Do~Re~Mi~Fa~So~La~Ti~」...
 這才是音律,此是七音大調律。
 古早古早時,咱們老祖宗喜用五音律;五音:宮、徵、商、羽、角。
 五行,宮爲土,徵爲火,商爲金,羽爲水,角爲木。
 對應零至零老師叫鬼道唱的音律:

 

                    
Do   Re   Mi Fa   So   La   Ti

 

 五音律,記得,沒有Fa,沒有Ti。
 宮爲Do,商爲Re,角爲Mi,徵爲So,羽爲La;
 故同一音階角徵相隔一音半,羽與高一音階之宮,即清宮相隔一音半
 同理,宮爲Do,故宮與低一音階之羽,即濁羽相隔一音半
 萬丈高樓平地起~~~
 場外天天吃飽沒事幹開口仁義閉口神佛不會唱歌不會吟詩不會跳舞岸然道貎五行大師~~~
 不妨先從最基本開始吧~~~ 先去這地方自修上課吧~~~ 【鏈接‧中國古代律學】
 哇哈哈嘎嘎嘎~~~
 上頭有黄鐘定圖和黄鐘定圖二例,爲了方便解說,鬼道黄鐘定圖爲用。

 



  F
     巳


  F♯
     午

   
  G
     未


  G♯
     申

   
  E
     辰




黄鐘定
黄鐘五音律
黄鐘起宮

   
  A
     酉


  D♯
     卯


  A♯
     戌

   
  D
     寅


  C♯
     丑

   
  C
     子


  B
     亥


  F
     巳

   
  F♯
     午


  G
     未


  G♯
     申

   
  E
     辰




黄鐘定
南呂五音律
南呂起宮

   
  A
     酉


  D♯
     卯


  A♯
     戌


  D
     寅

   
  C♯
     丑


  C
     子

   
  B
     亥

 

 起音律法,爾須狠記鬼道在第十三課所說的生音規則,從起點起一逆行六宮
 如果說要用黄鐘五音律
 子,黄鐘起宮,逆行至未,林鐘爲徵;
 未,林鐘爲徵,逆行至寅,太蔟爲商;
 寅,太蔟爲商,逆行至酉,南呂爲羽;
 酉,南呂爲羽,逆行至辰,姑洗爲角;
 辰,姑洗爲角,五音終;故,黄鐘五音律是謂之黄鐘、林鐘、太蔟、南呂、姑洗五音。
 從黄鐘始順行咱們就看到子、寅、辰、未、酉;
 後世言音律者的順行排位宮、商、角、徵、羽;
 零至零老師教鬼道的唱聲Do~Re~Mi~So~La。
 如果說要用南呂五音律,同樣道理:
 酉,南呂起宮,逆行至辰,姑洗爲徵;
 辰,姑洗爲徵,逆行至亥,應鐘爲商;
 亥,應鐘爲商,逆行至午,蕤賓爲羽;
 午,蕤賓爲羽,逆行至丑,大呂爲角;
 丑,大呂爲角,五音終;故,南呂五音律是謂之南呂、姑洗、應鐘、蕤賓、大呂五音。
 從南呂始順行咱們就看到酉、亥、丑、辰、午;
 依音律順行排位也同樣得宮、商、角、徵、羽;
 零至零老師的唱聲同樣是Do~Re~Mi~So~La,只是這一回音高頻率不同了
 黄鐘五音律南呂五音律都如此起音律,其他亦同,
 仲呂五音律太蔟五音律夾鐘五音律等等等等~~~ 都是一模樣! 

 



  F
     巳

   
  F♯
     午

   
  G
     未


  G♯
     申

   
  E
     辰




黄鐘定
黄鐘七音律
黄鐘起宮

   
  A
     酉


  D♯
     卯


  A♯
     戌

   
  D
     寅


  C♯
     丑

   
  C
     子

   
  B 
     亥

   
  F
     巳


  F♯
     午

   
  G
     未


  G♯
     申

   
  E 
     辰




黄鐘定
仲呂七音律
仲呂起宮

   
  A
     酉


  D♯
     卯


  A♯
     戌

   
  D
     寅


  C♯
     丑

   
  C
     子

   
  B 
     亥

 

 問,古之七音律又如何???
 上一段談起音律法,鬼道說五音終在角;七音,即比五音多二音,七音亦同樣處理。
 起音律法總是從起點起一逆行六宮五音律本終在角七音律則由角再往下推
 如果說要用黄鐘七音律
 子,黄鐘起宮, 逆行至未,林鐘爲徵;
 未,林鐘爲徵, 逆行至寅,太蔟爲商;
 寅,太蔟爲商, 逆行至酉,南呂爲羽;
 酉,南呂爲羽, 逆行至辰,姑洗爲角;
 辰,姑洗爲角, 逆行至亥,應鐘爲變宮;
 亥,應鐘爲變宮,逆行至午,蕤賓爲變徵;
 午,蕤賓爲變徵,七音終;故,
 黄鐘七音律是謂之黄鐘、林鐘、太蔟、南呂、姑洗、應鐘、蕤賓七音。
〔注意,古人把第六音稱爲變宮,把第七音稱爲變徵。〕
 從黄鐘始順行咱們就看到子、寅、辰、午、未、酉、亥。
 同樣道理,如果說要用仲呂七音律
 巳,仲呂起宮, 逆行至子,黄鐘爲徵;
 子,黄鐘爲徵, 逆行至未,林鐘爲商;
 未,林鐘爲商, 逆行至寅,太蔟爲羽;
 寅,太蔟爲羽, 逆行至酉,南呂爲角;
 酉,南呂爲角, 逆行至辰,姑洗爲變宮;
 辰,姑洗爲變宮,逆行至亥,應鐘爲變徵;
 亥,應鐘爲變徵,七音終;故,
 仲呂七音律是謂之仲呂、黄鐘、林鐘、太蔟、南呂、姑洗、應鐘七音。
 從仲呂始順行咱們就看到巳、未、酉、亥、子、寅、辰。
 其他律亦同一模樣起音。

 

 音律這東西很複雜,古時如此,今時亦如此。
 讀有關于律呂的古文,是真的會搞得一頭霧水
《淮南子‧天文訓》云:「姑洗生應鐘,比于正音故為;應鐘生蕤賓,不比正音故為。」
 爲何有這一段話??? 歷來有許多經學音律大儒易學術數大師爲此話作解,然...
 至今時今日還是一個搞不清的疑問!!!
《說文解字》云:「,相譍也。」
《廣韻》:「和,順也,諧也,不堅不柔也。」 字義即相應也。
《說文解字注》云:「,枲之十絜也,枲卽麻也,十絜猶十束也。 亦叚爲謬誤。」
《禮記‧大傳》云:「五者一物紕繆,民莫得其死。」 鄭玄老哥注:「紕繆,猶也。」
《張衡‧南都賦》云:「谿壑錯繆而盤紆。」  李善老哥注:「錯繆雜亂貎也。」
 鬼道非大儒大師,理然鬼道沒有大儒大師的才學...
 鬼道有鬼話連篇... 哇嘻嘻嘻嘻~~~
 鬼道對的解釋比較簡單~~~
 因爲鬼道娃娃鬼腦戇戇幼稚簡單~~~

 


 



 



 

 



 



 

 



 



 



 

 



 



 

 



 

















 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


 


























  

  



  

  



  

  

  



  

  



  


 

  
 

  



 
 
  
 
 
  
 
 
  

 

 
 
  
 
 
  

 

 

  
 

  
 

  



 

 























 
 













 
第3音階 第4音階 第5音階
                                                                                                   

 

 這一回一定要把俺鬼道理寫個明明白白赤裸裸~~~
 西方音樂說的大調七音律:
 第1音與第2音,Do-Re,隔1音。
 第2音與第3音,Re-Mi,隔1音。
 第3音與第4音,Mi-Fa,隔半音。
 第4音與第5音,Fa-So,隔1音。
 第5音與第6音,So-La,隔1音。
 第6音與第7音,La-Ti,隔1音。
 第7音與高1音階之第1音,Ti-Do1,隔半音。
 咱們先把《淮南子‧天文訓》說的黄鐘當真是現代的middle-C,
 即C4,即音頻率261.626 赫茲Hz。
 如果爾家中有一架88鍵鋼琴,正黄鐘C4就在中央,即從最低音鍵數起至第40鍵;
 C4就是第4音階之第1音,B4就是第4音階之最後1音。
 第4音階,C4至B4,即第40鍵至第51鍵,共12鍵,有12音。
 咱們就把第4音階12音當作是《淮南子‧天文訓》說的律呂十二宮位。
 說~~用C大調七音律:
 依照零至零老師教鬼道唱的大調七音律順排去,遇C就是Do;
 再依上頭鬼道所言老祖宗古七音律起法順排去,遇Do就是宮。
 Do4~Re4~Mi4~Fa4~So4~La4~Ti4~,全部都在鋼琴白鍵
 咱們老祖宗古七音律變徵卻對不上Fa4多了半音,是Fa♯4,是在鋼琴黑鍵
 變徵對不上C大調七音律Fa4,搞成...
 Do4~Re4~Mi4~Fa♯4~So4~La4~Ti4~......
「比于正音故為『』,不比正音故為『』」... 此話似乎在告訴鬼道~~~
 零至零老師教導鬼道娃娃唱的大調七音律~~~
 遠古的華夏音樂師把它當七正音!!!
 哇嘻嘻嘻嘻~~~ 大調七音律不是西方古代專用~~~
 大調七音律,遠古的華夏音樂師都在用!!!
 用律數算出的變徵是Fa♯,遠古的華夏音樂師說不對,故曰:『』!!!
 是Fa才對,原始社會音樂師是用耳朵定音知『』與『』!!!
 不信??? 去找一架鋼琴彈彈~~~順着彈~~~
 Do~Re~Mi~Fa♯~So~La~Ti~
 如果爾大大耳朵聽不出這七音律怪怪的...

 

恭喜啦! 爾大大沒有音樂細胞!!

3

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