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鬼道術數荒唐膽生毛批《金匱經》

本帖最後由 藍心 於 2015-3-8 13:10 編輯

《金匱經‧六壬發用》

 

 第一經曰:
日辰陰陽中有相剋者爲用是謂入不入是最急者也。」
 何謂日辰?
 假令今日甲子,甲爲日,子爲辰;陰陽者,日上神爲陽神,辰下神爲陰神。
 假令正月甲子日平旦,徵明臨甲,不相剋;從魁臨子,不相剋;傳送爲登明陰,不相剋;
 勝先爲從魁陰,上賊下,當以勝先爲用。
 假令十二月壬申平旦,從魁加壬,不相剋;陰得小吉,不相剋;
 賊勝先臨申,上剋下爲用,將得天后與火神并在金鄉爲憂,婦女不安,若懷子墮傷。
 傳得天罡,將得螣蛇主驚恐,此人八月當以女子事爭鬥相驚恐。
 傳得功曹,將得六合爲後,正月當與吏議嫁娶。
 若市賈之事用:
 得金,言錢,兵;得木,憂折傷;得火,憂口舌;得土,言鬬訟;得水,言逃亡婬泆;
 上剋下,憂女子;下剋上,憂男子,各以四時王相囚死其所勝爲憂。
 上剋下若亡命他人,下剋上爲病己身。
 假令太歲在卯,太衝爲用,吉凶不出歲;
 二月即太衝爲用,吉凶不出月;
 今日巳太一爲用,吉凶不出日;
 平旦寅功曹爲用,吉凶不出時。
 須臾間耳,坐者勿令起,行者勿令止,吉凶之事正在今也,他傚此。
 假令正月甲戌時加未,功曹爲天后加戌爲用。
 天后爲婦女,正月寅中有生火,婦人妊娠;
 天后水將與功曹中火并,水火相剋,此言子生毀傷死也。
 功曹春夏爲九天梁,憂縣官;受王氣戌爲厭辰時,憂死說怪妖也。
 傳見勝先,將得白虎,憂死喪;終見六合爲天門,主陰私媒妁。
 魁爲天關,出天門,登天闕,涉天梁,見白虎,必憂死喪。
 爲人見閉遮,出入移徒,婦女逃亡,不安至縣宮。
 用三傳得三火,憂失火燒、殺人、驚雷、口舌起。
 以用所生爲吉期,所畏爲凶期;功曹爲用,喜在丙丁,凶在庚辛。
 用起陽辰,憂事廢他人爲方,來在陰辰,憂起己身。
 傳見子,母爲救,見鬼吏爲重凶,其用中有微氣。
 若神將剋其凶者亦爲有救,用得六甲之孤爲元子,得六甲之虛爲元夫以用別,
 吉凶爲王氣所剋法,憂縣官;相氣所勝法,憂錢財;休氣所勝法,憂疾病;
 囚氣所剋法,憂囚徒拘繫;死氣所勝法,憂死喪冢墓。
 休爲老人,王相胎氣爲丁壯,金剋木爲折傷,木剋土爲癰腫,
 土剋水爲內閉不通,水剋火爲執失明,火剋金爲驚恐失氣異虛狂
 六甲常以戊己虛,衝爲孤。

 

 

 經言日辰,漢代通用詞,即後人所云日柱。
 北宋沈括老哥在《夢溪筆談‧象數一》云:
「以十干言之謂之今日,以十二支言之謂之今辰,故干支謂之日辰。」
 日柱有干支,干言日,支言辰。
 天干,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,謂之日。
 地支,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,謂之辰。
 經言日辰之辰,並非地支所謂之辰,莫混淆。
 東漢王充老哥在《論衡‧詰術》云:
「日十而辰十二,日辰相配,故甲與子連。」
 後人常言日之干、日之支,漢代簡略說日辰旣明言乃日柱干支。
 占事日柱甲子,甲謂之日,子謂之辰。
 占事日柱乙丑,乙謂之日,丑謂之辰。
 占事日柱丙寅,丙謂之日,寅謂之辰。
 占事日柱丁卯,丁謂之日,卯謂之辰。
 占事日柱戊辰,戊謂之日,辰謂之辰;注意此辰非彼辰!!!
 占事日柱己巳,己謂之日,巳謂之辰... 餘倣此。
 
 經言陰陽,此屬壬占術語,即立四課所見之陰陽神。
 干象陽爲天,天在上;支象陰爲地,地在下。
《五行大義》云:「干不獨立,支不虛設,要須配合以定歲月日時而用;
         如君臣夫婦,必配合以相成。
         總而言之從甲至癸爲陽爲干爲日從寅至丑爲陰爲支爲辰
         別而言之,干則甲、丙、戊、庚、壬爲陽;乙、丁、己、辛、癸爲陰。
         支則寅、辰、午、申、戌、子爲陽;卯、巳、未、酉、亥、丑爲陰。」
 日上神爲陽神,辰下神爲陰神,由此觀之,經中注解簡言陰陽總分法











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月甲子日時加平旦。
 第一課,徵明臨甲,徵明爲亥水,甲爲木,無剋也。
 第三課,從魁臨子,從魁爲酉金,子爲水,無剋也。
 第二課,傳送爲徵明之陰,傳送臨亥,傳送爲申金,亥爲水,無剋也。
 第四課,勝先爲從魁之陰,勝先臨酉,勝先爲午火,酉爲金,上剋下也。
 第一課、第三課、第二課,皆無剋;單見第四課有剋,理然以勝先爲發用。
 觀課秩序,先日辰本位,第一課與第三課也,後日辰之陰位,第二課與第四課也。
 第一課乃日之本位,第二課乃日之陰位;
 第三課乃辰之本位,第四課乃辰之陰位。
 第一課上徵明日之陽神,陽中陽也;第二課上傳送日之陰神,陽中陰也;
 第三課上從魁辰之陽神,陰中陽也;第四課上勝先辰之陰神,陰中陰也;
 此即壬占術語所謂陰陽神。
 經言有相剋謂入,不入則急。
 謂入,日辰陰陽中有剋,動也,故占象明也;不入,日辰陰陽中無剋,持也,故占象晦也。
 有剋,猶如他人對我不利,或我與之對抗,或我遁避別處,對抗或遁避皆動象也。
 日辰陰陽中無剋占象則晦,不明也;不明屬遙剋、昴星、伏吟之類,故曰不入則急。

 朱
 雀
 螣
 蛇
 天
 一
 天
 后
 六
 合
   大
 陰
 勾
 陳
 玄
 武
 青
 龍
 天
 空
 白
 虎
 太
 常
















  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:十二月壬申日時加平旦。
 第一課,從魁臨壬,從魁爲酉金,壬爲水,無剋也。
 第三課,勝先臨申,勝先爲午火,申爲金,上剋下也。
 第二課,小吉爲從魁之陰,小吉臨酉,小吉爲未土,酉爲金,無剋也。
 第四課,天罡爲勝先之陰,天罡臨午,天罡爲辰土,午爲火,無剋也。
 單見第三課有剋,理然以勝先爲發用。
 初傳勝先臨申,得天后;
 中傳天罡臨午,得螣蛇;
 末傳功曹臨辰,得六合。
《五行大義‧論諸神》云:
「《玄女式經》云:『六壬所使十二神者:
 神后主子,水神;大吉主丑,土神;功曹主寅,木神;大衝主卯,木神;
 天剛主辰,土神;太一主巳,火神;勝先主午,火神;小吉主未,土神;
 傳送主申,金神;從魁主酉,金神;河魁主戌,土神;徵明主亥,水神。』」
 又云:
「十二將者:  天一土將,前一螣蛇火將,前二朱雀火將,前三六合木將,前四勾陳土將,
 前五青龍木將,後一天后水將,後二大陰金將,後三玄武水將,後四太常土將,
 後五白虎金將,後六天空土將。」
 壬占術語,神后、大吉、功曹、太衝、天罡、太一、勝先、小吉、傳送、從魁、河魁、徵明也。
 壬占術語,天一、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、大陰、天后也。
 後世習壬占者立盤時常言取月將,不對,該言取月神
 正月取徵明,徵明非月將,該言月神徵明;
 二月取河魁,河魁非月將,該言月神河魁;
 三月取從魁,從魁非月將,該言月神從魁... 餘倣此。
 日辰在十二月,月神取神后;時加平旦,寅時也,故神后臨寅。
 日辰壬申,此注解占例以壬日寅時行陰貴,其壬之陰貴立太一...
 鬼道曰:「壬之陰貴立太一壬之陽貴立太衝不可信也!」
 陰貴陽貴亂象重重,壬占各門派源流各說各話,東漢趙曄老哥著《吳越春秋》已見其亂!
 由此推之,西漢時代陰貴陽貴訣實是真真確確存在!!!
 今鬼道已手握推演陰貴陽貴真訣,稍後必透露。
 
 經中注解簡言以四時休王法取象所憂,此皆泛泛而論。
 天陽地陰,上陽下陰。
 陽象主男,陰象主女,上剋下其憂起主女,下剋上其憂起主男。
 陽爲己身,陰爲彼人,上剋下其憂起彼人,下剋上其憂起己身。
 五行相遇所懼:水不勝土、木;木不勝金、火;火不勝水、土;土不勝木、金;金不勝火、水。
 水不勝土,土壯水死也;水不勝木,木壯水老也。
 木不勝金,金壯木死也;木不勝火,火壯木老也。
 火不勝水,水壯火死也;火不勝土,土壯火老也。
 土不勝木,木壯土死也;土不勝金,金壯土老也。
 金不勝火,火壯金死也;金不勝水,水壯金老也。
 經中注解言吉凶之應期,以神之本位爲基。
 是歲,其太歲值卯,若占課發用自太衝,吉凶不出歲,卯神太衝也。
 是月,其月建值卯,若占課發用自太衝,吉凶不出月,卯神太衝也。
 是日,其日支值巳,若占課發用自太一,吉凶不出日,巳神太一也。
 是時,其時值平旦,平旦謂寅也,若占課發用自功曹,吉凶不出時,寅神功曹也。
 如果來人問事,遇吉凶不出時,應期可能馬上發生。

 勾
 陳
 六
 合
 朱
 雀
 螣
 蛇
 青
 龍
   天
 一
 天
 空
 天
 后
 白
 虎
 太
 常
 玄
 武
 大
 陰
















  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月甲戌日時加日昳。
 第一課,勝先臨甲,勝先爲午火,甲爲木,無剋也。
 第三課,功曹臨戌,功曹爲寅木,戌爲土,上剋下也。
 第二課,河魁爲勝先之陰,河魁臨午,河魁爲戌土,午爲火,無剋也。
 第四課,勝先爲功曹之陰,勝先臨寅,勝先爲午火,寅爲木,無剋也。
 單見第三課有剋,理然以功曹爲發用。
 初傳功曹臨戌,將得天后;
 中傳勝先臨寅,將得白虎;
 末傳河魁臨午,將得六合。
《六壬靈覺經》亦有同樣占例,且先聽聽如何說:
「假如正月亥將甲戌日未時占,四課唯寅加戌爲一上剋下,以寅爲用,爲元首課。
 三傳寅午戌,將得后虎元,乃六合體,會成火局。
 天后爲發用,天后主婦女,正月寅中有火,火主婦女妊娠。
 天后水與寅中火并,主生子不育;又,功曹乃月建,主縣官,爲憂縣官,受旺氣故也。
 中傳勝光,主子孫;乘白虎,主喪;加寅上爲日之子孫洩氣,主憂死喪。
 末傳天魁乘六合加午上爲日之財,主陰私媒妁。
 六合爲私門亦曰天門,河魁爲天闕;出天門,登天闕,見白虎,必憂死喪。
 爲人見遮閉當移徒,婦女逃亡,不安至縣官。
 三傳火局憂失火、燒毀、人驚、口舌。
 用起以所生爲吉期,所畏者爲凶期;功曹爲用,喜在丙丁,憂在庚辛。
 用起陽神憂事發他人,用起陰神憂事起己身。
 傳見父母爲有救,見鬼重喪。」
 由此可見,《六壬靈覺經》鈔襲《金匱經》之占例,七零八落,所引占例又語無倫次。
 因何鬼道如此言之???
《金匱經》傳鈔已見必有脫字,《六壬靈覺經》著書者依據孤文斷句作注解,
 本身又不明原文之義,荒謬顯而易見!!!
《金匱經》云:「終見六合爲天門,主陰私媒妁。」
《六壬靈覺經》云:「六合爲私門亦曰天門。」
 鬼道曰:「,六合天門!!! 末傳河魁臨午,將得六合。
      戌神河魁,戌從乾乾謂天門;天盤在上,河魁臨午,故此課天門在地盤午
      此占例言末傳六合出天盤上之天門也。」
 壬占並非只言地支十二宮起課須知廿四山之干位
 後世一大把術數大師說壬占專論地支,真可謂殿堂水準一級棒!!!
《六壬靈覺經》引言:
孔明曰:『魁罡乃天關也,太陰乃地戶也,六合乃私門也。
      功曹乃天梁也,高不可及;小吉爲玉女也,乃天之使者;
      青龍爲萬里翼也,可以致遠;華蓋乃紫微覆上帝所居者;
      有天乙爲神光,有今旬六丁爲玉女。
      此數者加日辰而發用,如人逾關梁而得神光擁護。
      又,辰戌為急烈之神,故名斬關;更中末傳見此
      最利私以出行逃走避罪隱形
      獨入獨出,逃走遠方無所觸礙如有神助也。
      若在家中而求隱匿如夜地奸私盜賊而畏人知也。』」
 經中注解占例云:「爲人見閉遮,出入移徒,婦女逃亡。」,即此之謂也。
 乾爲天門,巽爲地戶,天門地戶乃天道關口。
 戌從乾,戌神河魁,辰從巽,辰神天罡;壬占曰河魁天罡爲天關即此之謂也。
 六合私門也,末傳將得六合引路天盤上之天門,出天道也。
 經中注解占例又云:「功曹春夏爲九天梁,憂縣官。」,此處肯定有脫字。
 甚麽是春夏爲九天梁??? 傳鈔之誤!!!
 唐代陳皥老哥注《孫子兵法》云:
「春三月,寅功曹爲九天之上,申傳送爲九地之下;
 夏三月,午勝先爲九天之上,子神后爲九地之下;
 秋三月,申傳送爲九天之上,寅功曹爲九地之下;
 冬三月,子神后爲九天之上,午勝先爲九地之下。」
 紫微斗數保留一些術數古義,天梁主風憲。
 風憲即風紀法度,司法也;故占例云:「天梁,憂縣官。」
 經中注解占例又云:「以用所生爲吉期,所畏爲凶期;功曹爲用,喜在丙丁,凶在庚辛。」
 此五行之理真可謂瞎扯!!!
 鬼道上頭言:「木不勝金,金壯木死也;木不勝火,火壯木老也。」
 功曹爲木,發用爲木,喜在丙丁!???
 經中後段有論斷病情之類,鬼道曰:「不如去翻看古醫書《素問》和《靈樞經》!」
 爲此經作注解者以正月甲戌日時加日昳行陰貴,鬼道又有話說。
 甲戌日,甲之陽貴起未,甲之陰貴起丑,此乃真訣。
 日昳,未時也,正月未時太陽已下山!???
 占例該行陽貴,除非作此占課之人身在近北極!!!
 何時行陽貴,何時行陰貴,歷來眾說紛紜,鬼道是認爲該用先秦十六分法。
 正月:日出在乙,入在庚。 日七分, 夕九分。  月出在甲,入辛。
 二月:日出在卯,入在酉。 日八分, 夕八分。  月出在卯,入酉。
 三月:日出在甲,入在辛。 日九分, 夕七分。  月出在乙,入庚。
 四月:日出在寅,入在戌。 日十分, 夕六分。  月出在辰,入申。
 五月:日出在艮,入在乾。 日十一分夕五分。  月出在巽,入坤。
 六月:日出在寅,入在戌。 日十分, 夕六分。  月出在辰,入申。
 七月:日出在甲,入在辛。 日九分, 夕七分。  月出在乙,入庚。
 八月:日出在卯,入在酉。 日八分, 夕八分。  月出在卯,入酉。
 九月:日出在乙,入在庚。 日七分, 夕九分。  月出在甲,入辛。
 十月:日出在辰,入在申。 日六分, 夕十分。  月出在寅,入戌。
 辜月:日出在巽,入在坤。 日五分, 夕十一分。 月出在艮,入乾。
 臘月:日出在辰,入在申。 日六分, 夕十分。  月出在寅,入戌。
 
 暫時莫理會經中所言五行取象,這主題重在壬占發用。
 簡約言之,第一經主在闡明甚麽是入與不入。
 謂入,占象明,不入,占象不明;不明就得小心處理了。

 

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 第二經曰:
日辰陰陽中有兩相剋者先以下剋上爲用上剋下爲順下剋上爲逆。」
 逆者憂深在內難解,順者憂淺在外易解,是謂入者當審所用,言察吉凶之微。
 假令二月戊子時加卯,神后臨戊,戊寄治於丙,下剋上陰得小吉,
 上剋下傳得功曹,皆上剋下,神后當爲用。
 假令二月壬辰平旦,小吉加壬,上剋下,當以神后爲用。
《周易》以世爲卜者身,《式》以用爲卜者身別吉凶者也。
 金入木,傷人者也,憂鬥訟至縣宮。
 木入金,憂女人至縣官。
 水入土,憂亡遺錢財。
 土入水,憂鬥爭布帛。
 木入土,憂牢獄、口舌、財物、擊傷。
 土入木,憂男子持重疾病,欲祠祀。
 金入火,憂外人相欺紿。
 火入金,兩女子一男子,憂有口舌。
 火入水,憂女子驚吏,鬥訟。
 水入火,驚恐,憂有產病,他準此。
 假令正月乙巳時加未,傳送加乙,上剋下,神后爲傳送陰而臨申,不相剋。
 從魁加巳,下剋上爲用,將得六合主陰私之事。
 從魁爲下所剋,奴婢從之期以重憂,有陰謀相賊從下賤人起,又爲相氣所勝,法言訟財物。
 傳得大吉,終於太一,法言戰鬥相傷至死亡。
 何以言之,用起三金終太一,將得白虎也。
 以意分別之,他準此。

 

 

 第二經所言相當隱蔽,不知就裡者會以爲經言立四課同時遇一上剋下和一下剋上,非是。
 四課所見有幾種情況,經所言是:
 如果四課裡同時遇有上剋下和下剋上的情況,發用取下剋上爲先;
 如果四課裡無有下剋上而只見上剋下的情況,發用這才取上剋下。
 鬼道以白話簡單的說:「四課裡同時遇上剋下和下剋上發用先出自下剋上。」
 天陽地陰,上陽下陰,以陰陽象人倫,用以分尊卑長幼之序也。
 發用先出自下剋上的原因:剋有輕重,上尊剋下卑爲順,下卑剋上尊爲逆。
 此說猶如在市街見一長輩大聲教訓一小輩,眾人見之沒啥大不了,順也;
 反之,見一小輩叱罵教訓一長輩,眾人見之則多駐足圍觀,逆也。
 逆者剋重剋重入深則動象愈明











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:二月戊子日時加日出。
 其日爲戊,戊寄於丙,陽土寄陽火也。
 第一課,神后臨戊,神后爲子水,戊爲土,下剋上也。
 第三課,小吉臨子,小吉爲未土,子爲水,上剋下也。
 第二課,小吉爲神后之陰,小吉臨子,小吉爲未土,子爲水,上剋下也。
 第四課,功曹爲小吉之陰,功曹臨未,功曹爲寅木,未爲土,上剋下也。
 第三課、第二課、第四課,皆上剋下;單見第一課得下剋上,理然以神后爲發用。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:二月壬辰日時加平旦。
 第一課,小吉臨壬,小吉爲未土,壬爲水,上剋下也。
 第三課,神后臨辰,神后爲子水,辰爲土,下剋上也。
 第二課,太衝爲小吉之陰,太衝臨未,太衝爲卯木,未爲土,上剋下也。
 第四課,傳送爲神后之陰,傳送臨子,傳送爲申金,子爲水,無剋也。
 第一課、第二課,皆上剋下,第四課則無剋;單見第三課得下剋上,理然以神后爲發用。
 
 經中注解示兩占例:
 二月戊子日時加日出,立四課見三個上剋下,一個下剋上。
 二月壬辰日時加平旦,立四課見二個上剋下,一個無剋,一個下剋上。
 兩占例皆謂入,有剋也;
 兩占例皆同時見有上剋下和下剋上的情況;
 兩占例之發用皆取下剋上。
 此法已明確指出,若不見下剋上方才取上剋下。

 六
 合
 朱
 雀
 螣
 蛇
 天
 一
 勾
 陳
   天
 后
 青
 龍
 大
 陰
 天
 空
 白
 虎
 太
 常
 玄
 武
















  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月乙巳日時加日昳。
 第一課,傳送臨乙,傳送爲申金,乙爲木,上剋下也。
 第三課,從魁臨巳,從魁爲酉金,巳爲火,下剋上也。
 第二課,神后爲傳送之陰,神后臨申,神后爲子水,申爲金,無剋也。
 第四課,大吉爲從魁之陰,大吉臨酉,大吉爲丑土,酉爲金,無剋也。
 第二課、第四課,皆無剋,第一課得上剋下;單見第三課得下剋上,理然以從魁爲發用。
 前二占例:
 立四課所見,三個上剋下,一個下剋上,發用取下剋上。
 立四課所見,二個上剋下,一個無剋,一個下剋上,發用取下剋上。
 最後這占例:
 立四課所見,一個上剋下,二個無剋,一個下剋上,發用取下剋上。
 如此分析就看得明白,若日辰陰陽遇入,壬占古法首重逆;遇入不見逆則順,先逆後順也。
 然,第三占例有個大問題,經中注解言:
從魁加巳,下剋上爲用,將得六合主陰私之事...
 何以言之? 用起三金終太一,將得白虎也。」
 由此推論:
 初傳從魁臨巳,將得六合;
 中傳大吉臨酉,將得天后;
 末傳太一臨丑,將得白虎。
 這麽說,著此占例者以正月乙巳日時加日昳行陰貴,其乙之陰貴立神后...
 鬼道越寫越生氣真要賞他兩巴掌!!!
 此乃解不開陰貴陽貴之謎而後搞出先天坤後天坤術數殿堂大師之流!!!
 解不開就暫時依古訣不要搞啥先天坤後天坤陰貴陽貴狗嚼屎!!!
 
 經中注解又言剋象。
 金剋木:金入木,憂;木入金,憂。
 土剋水:土入水,憂;水入土,憂。
 木剋土:木入土,憂;土入木,憂。
 火剋金:火入金,憂;金入火,憂。
 水剋火:水入火,憂;火入水,憂。
《說文》云:「憂,愁也。」
 鬼道曰:「十個剋象十個糟正常人也給逼瘋了!」
 五行學理出此口吻腔調,肯定是街邊賣膏藥混飯吃大師!!!
 還是老話,這主題重在壬占發用,莫理會爲這經文作注解者之五行取象。
 第二經主在闡明甚麽是日辰陰陽中見入之發用先後。
 有入,處理下剋上,無下剋上,處理上剋下,無下剋上又無上剋下,謂之不入。

 

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當然可以呀,若用來論命更佳,古時確實用六壬法推命...
噢,噢,噢~~~ 鬼道本來想說:「古時四柱八字確實用六壬法推命...」
鬼道說不出口,怕被訾評拔痣門派臭罵...

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本帖最後由 藍心 於 2015-3-18 09:57 編輯

 第三經曰:
日辰陰陽中有兩下剋上或有兩上剋下先以與日比者爲用。」
 是謂欲其一必得其日也,是謂重相剋者取與日比者,言有兩用也;
 比者爲近憂在內,不比憂在外爲遠。
 有仇怨故必得日比也,與賊盜亡人比里家人。
 假令正月辛亥日時加日出,卯,
 勝先加辛,小吉加亥,
 此兩上剋下,小吉與辛比,有辛未無辛午,小吉當爲用。
 假令二月丙午時加未,
 傳送加丙,從魁加午,
 此兩下剋上,傳送與丙比,有丙申無丙酉,傳送當爲用。
 剛日用:
 得木,憂縣官文書。
 得火,憂田宅口舌。
 得土,憂縣官、死鬼。
 得金,憂遷移不安、刀兵。
 得水,憂女人重身至。
 柔日用:
 得木,憂木器、舩車、盜賊。
 得水,憂戰鬥見血。
 得土,憂財物、豆穀。
 得金,憂六畜。
 得火,憂女子、徵召、婬泆、內亂。
 假令正月壬辰時加辰,
 勝先臨壬,下剋上,徵明加辰,下剋上,
 此言無壬亥有壬午,勝先當爲用。
 老氣所剋,法憂疾病,火入水,將得天后爲事起婦女,
 傳見大吉與勾陳并,法憂戰鬥,終見傳送主出入,將爲後三玄武并,必言遠出有失,
 傳送加丑爲下臨其墓,法憂悲哀不樂喜、夢見死人、及孤寡,他准此。

 

 

 謂入,有剋也;有剋,先觀剋向,下剋上或上剋下也。
 日辰陰陽立四課,並非每一占只見一課一剋向
 有下剋上,發用取下剋上,然四課裡或遇不止一下剋上;
 無下剋上,發用取上剋下,然四課裡或遇不止一上剋下。
 遇此狀況,經言先取日比,此屬壬占術語,後世所謂比用課
 干者:  甲、丙、戊、庚、壬爲陽;  乙、丁、己、辛、癸爲陰。
 支者:子、寅、辰、午、申、戌爲陽;丑、卯、巳、未、酉、亥爲陰。
 支干相配有六十,始甲子終癸亥,陽干配陽支,陰干配陰支。
 有甲子丙寅戊辰庚午壬申等等無有甲丑丙卯戊巳庚未壬酉等等相配
 大清段玉裁老哥之《說文解字注》云:
「比,密也;其本義謂相親密也。
 餘義:俌也、及也、次也、校也、例也、類也、頻也、擇善而從之也、阿黨也,皆其所引伸。」
 所謂日比以日柱干之陰陽爲本發用取神之陰陽對應
 子神神后,子爲陽,子只配陽干;丑神大吉,丑爲陰,丑只配陰干;
 寅神功曹,寅爲陽,寅只配陽干;卯神太衝,卯爲陰,卯只配陰干;
 辰神天罡,辰爲陽,辰只配陽干;巳神太一,巳爲陰,巳只配陰干;
 午神勝先,午爲陽,午只配陽干;未神小吉,未爲陰,未只配陰干;
 申神傳送,申爲陽,申只配陽干;酉神從魁,酉爲陰,酉只配陰干;
 戌神河魁,戌爲陽,戌只配陽干;亥神徵明,亥爲陰,亥只配陰干。
 壬占術語所謂陰陽神,屬支也;故,言日比
 神后、功曹、天罡、勝先、傳送、河魁只配陽日,
 大吉、太衝、太一、小吉、從魁、徵明只配陰日。
 
 鬼道前言:「第二經所言相當隱蔽。」
 第三經亦同,經言遇兩下剋上或兩上剋下取日比,
 日辰陰陽見入遇同類剋向又何止兩課? 可三可四也
 注意,第一經裡云:「日上神爲陽神,辰下神爲陰神。」,
 鬼道曰:「經中注解簡言陰陽總分法。」
 第三經云:「先以與日比者爲用。」,此即細分陰陽開始
 第三經注解有三占例:
 第一占例,正月辛亥日時加日出;
 第二占例,二月丙午日時加日昳;
 第三占例,正月壬辰日時加食時。
 鬼道先談第二占例、第三占例,最後才談第一占例。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:二月丙午日時加日昳。
 第一課,傳送臨丙,傳送爲申金,丙爲火,下剋上也。
 第三課,從魁臨午,從魁爲酉金,午爲火,下剋上也。
 第二課,徵明爲傳送之陰,徵明臨申,徵明爲亥水,申爲金,無剋也。
 第四課,神后爲從魁之陰,神后臨酉,神后爲子水,酉爲金,無剋也。
 第二課、第四課,皆無剋;第一課、第三課,皆下剋上。
 今得第一課與第三課爲下剋上。
 第一課,申神傳送;第三課,酉神從魁。
 此占例爲二月丙午日時加日昳,丙午即其日辰,後世所言日柱也。
 丙爲陽干,日以陽爲本。
 申爲陽支,酉爲陰支,支干相配有丙申無丙酉,故發用取申神傳送。

 青
 龍
 勾
 陳
 六
 合
 朱
 雀
 天
 空
   螣
 蛇
 白
 虎
 天
 一
 太
 常
 玄
 武
 大
 陰
 天
 后
















  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月壬辰日時加食時。
 第一課,勝先臨壬,勝先爲午火,壬爲水,下剋上也。
 第三課,徵明臨辰,徵明爲亥水,辰爲土,下剋上也。
 第二課,大吉爲勝先之陰,大吉臨午,大吉爲丑土,午爲火,無剋也。
 第四課,勝先爲徵明之陰,勝先臨亥,勝先爲午火,亥爲水,下剋上也。
 第二課,無剋;第一課、第三課、第四課,皆下剋上。
 今得第一課、第三課、第四課爲下剋上。
 第一課,午神勝先;第三課,亥神徵明;第四課,亦午神勝先。
 此占例爲正月壬辰日時加食時,壬辰即其日辰,後世所言日柱也。
 壬爲陽干,日以陽爲本。
 午爲陽支,亥爲陰支,支干相配有壬午無壬亥,故發用取午神勝先。
 初傳勝先臨亥,將得天后;
 中傳大吉臨午,將得勾陳;
 末傳傳送臨丑,將得玄武。
 經中注解以此正月壬辰日時加食時占例行陰貴,
 初傳將得天后,中傳將得勾陳,末傳將得玄武。
 鬼道再一次大聲呼喊:「壬之陰貴立太一壬之陽貴立太衝不可信也!!!」
 經中注解又言日比之取象;陽以象剛,陰以象柔。
 陽日發用五行全憂,陰日發用五行全憂!!!
 嗚呼哀哉! 陽日憂,陰日也憂,試問要如何過日子!?
 還是老話,咱們要搞清楚壬占發用,先莫理會其五行取象。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月辛亥日時加日出。 此是鬼道留下最後才談的第一占例。
 第一課,勝先臨辛,勝先爲午火,辛爲金,上剋下也。
 第三課,小吉臨亥,小吉爲未土,亥爲水,上剋下也。
 第二課,功曹爲勝先之陰,功曹臨午,功曹爲寅木,午爲火,無剋也。
 第四課,太衝爲小吉之陰,太衝臨未,太衝爲卯木,未爲土,上剋下也。
 單見第二課無剋;第一課、第三課、第四課,皆上剋下。
 今得第一課、第三課、第四課爲上剋下。
 第一課,午神勝先;第三課,未神小吉;第四課,卯神太衝。
 此占例爲正月辛亥日時加日出,辛亥即其日辰,後世所言日柱也。
 辛爲陰干,日以陰爲本。
 午爲陽支,未爲陰支,卯爲陰支,支干相配無辛午,故發用不取午神勝先;
 然,此占例見二陰支,支干相配可以辛未又可以辛卯
 發用可以未神小吉又可以卯神太衝如何取捨!?
 爲這經文作注解者頭昏腦脹,何止日比,有涉害也!!!
 此占例該移入第四經,今不欲多談。
 
 上頭二占例:
 二月丙午日時加日昳,立四課見二個無剋,二個下剋上
 二個下剋上,一比,一不比,發用取下剋上與日比。
 正月壬辰日時加食時,立四課見一個無剋,三個下剋上
 三個下剋上,一不比,二比;二比者皆相同用神,發用取下剋上與日比。
 此已明確指出凡言日比並非止于兩課可二可三可四也
 第三經主在闡明甚麽是日比,實是細分陰陽
 經中注解云:「者爲憂在不比憂在。」
 陽干配陽支,陽干不配陰支,陰干配陰支,陰干不配陽支,即此之謂也。

 

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回復 7# awei0
 
 壬占是大系統,是原汁原味華夏炎黃子孫的術數精華,取象方面數目相當驚人。
 壬占專在天地五行六氣,明其五行盛衰就可取象。
 壬占不須一堆神煞已可顯其象,然其系統亦有大把神煞可輔助觀象至微。
 壬占不是有如某些自認很有華夏品味的術數,
 自個品牌裡頭又帶入一些西域傳至中國的怪模怪樣神煞如羅睺、紫氣、月孛、計都等等。
 入門課程??? 鬼道不專在壬占,不敢口出大言...
 讀古文很煩悶,沒有標點符號。
 讀有關術數的古文更要糟糕,何時斷句,有無脫字等等。
 鬼道只是以自身對五行學的理解來寫這主題。
 此《金匱經》就是專論壬占發用的根,後世六壬古籍對發用立了一堆奇奇怪怪的名堂,
 鬼道不想談,鬼道只對古早味有興趣。
 命理之路論壇小小,鬼道一直期待這裡有一個專談六壬版位,因爲此術最講究五行學理。
 鬼道偏愛五行學,寫這主題是爲藍心阿姐的論壇儘一份心意,
 希望有專習六壬者站出來爲大家講課。

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回復 6# urs88

曆分陰陽,陽曆問題少少,陰曆問題多多。
言曆,一個是推算,一個是真用圭表去測量。
古時遇推算與測量的不合,士大夫就叫皇帝改曆。
中國古曆重點是測量冬至、夏至。
或是說完完全全去測量廿四節氣正日,唐朝時已經相當準確。
干支相配有六十,甲子至癸亥,日柱干支已經用了幾千年,一直循環,一天一日柱。
日柱不會錯,若日柱有誤,鬼道也不知要如何答妳了。
戰國至唐初用平氣平朔,唐初至明末用平氣定朔,明末至今時用定氣定朔。
今用定氣,論月,陽曆沒啥大問題。
辜月,冬至、小寒;臘月,大寒、立春;正月,雨水、驚蟄...等等等等。
不必去查古曆,用現代出版的萬年曆查找,
凡日柱在冬至、小寒裡皆屬辜月,
凡日柱在大寒、立春裡皆屬臘月,
凡日柱在雨水、驚蟄裡皆屬正月...等等等等。
陰曆就麻煩了,因爲古代平朔值閏和今時定朔值閏所立閏月分布有很大的差異。
四柱八字用陽曆,論月沒問題。
urs88妹妹,曆法是大學問,鬼道沒多少能力解答妳的疑問。

回復 8# 孤海壬神
 遲回應壬神大哥對不起...  人老了很累很累... 
 古歌訣云:「《定太陽出沒歌》
        正九出乙沒庚方,二八出兔沒雞場,三七出甲從辛沒,四六生寅沒犬藏,
        五月出艮歸乾上,仲冬出巽沒坤方,惟有十月十二月,出辰入申仔細詳。」
 這歌訣所說的是陽曆的月,不是陰曆的月,古代航海的人都依此古訣測量太陽出沒方向。
 這裡看看... 【鏈接‧兩種海道針經】
 壬占確實依太陽過宮取神
 先秦十六分法並非以陰曆推算,而是依所謂陽曆中氣測量日夕長短
 這裡看看... 【鏈接‧武家璧‧論秦簡日夕分爲地平方位數據】
 

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回復 11# 殘天陽海
 
 歡迎殘天陽海阿哥回來... 
 可以考證,比如說十四主星裡的...
《五行大義‧論七政》引言:
「《黃帝斗圖》云:『 一名貪狼, 子生人所屬;
           二名巨門,丑亥生人所屬;三名祿存,寅戌生人所屬;
           四名文曲,卯酉生人所屬;五名廉貞,辰申生人所屬;
           六名武曲,巳未生人所屬;七名破軍, 午生人所屬。』」
 首先,貪狼和廉貞是齊詩派五性六情占裡頭之二情,懇請莫告訴鬼道:
翼奉老哥的祖師轅固生老大哥是佛教徒...」
 哇哈哈咳咳咳... 
 周武王封姜子牙老哥哥于齊,齊派五行學傳承頂刮刮!!!
 貪狼和廉貞絶對是炎黃用詞!!!
《淮南子‧主術訓》云:「末世之政則不然。上好取而無量,下貪狼而無讓。」
《楚辭‧卜居》「吁嗟默默兮,誰知吾之廉貞。」

 第四經曰:
日辰陰陽中有兩比者以其始入涉害深者爲用是所謂察其微見其機者。」
 言起季仲爲微,在孟爲機;機者憂深,微者憂淺爲易過也。
 假令八月甲申平旦,天罡加甲,下剋上,神后爲河魁陰,下剋上;
 是爲天罡、神后爲下所剋又俱比甲,言甲辰亦有甲子。
 天罡是土加甲始入木鄉,涉害猶深,爲機;神后臨戌轉便入水,爲微。
 天罡當爲用。
 假令七月甲子日時加亥,
 傳送加甲,上剋下,陰得功曹,下剋上,勝先臨子,下剋上,陰得神后,上剋下。
 此俱與日比,勝先度癸得丑,功曹方經庚、酉、辛,涉害深,功曹當爲用。
 此謂進退失節,重有憂者也。
 正月辛酉時加午,
 太衝臨辛,下剋上,傳送爲太衝陰而臨卯,上剋下,
 功曹加酉,下剋上,小吉爲功曹陰而加寅,下剋上。
 太衝、小吉俱爲下所剋,又俱比辛。
 太衝度辛而入戌憂淺,小吉始入木鄉涉害,小吉當爲用。
 所謂俛見其仇,仰見其丘。
 小吉主婦女,將得螣蛇憂死人、女子、驚恐、有怪血日生,小吉過東北鬼門當見鬼。
 傳得神后,將得天空,婦欲欺其夫,有二心。
 終太一,將得天后,爲重憂婦女。
 用爲王氣所勝,法憂縣官,有兵甲之憂。
 仇怨相害以火加水故也,他准此。

 

 

 日比不止一課當須論涉害
 孟、仲、季,孟爲機,涉害深,仲、季爲微,涉害淺。
 言機,《說文》:「機,主發謂之機。」;言微,《說文》:「微,隱行也。」
 有入,見剋也;經中注解言見剋度涉害之理,相剋取其始入五行本鄉爲深
 日比不止一課,若占爲下剋上
 金鄉在西,申爲孟、酉爲仲、戌爲季;假令遇金下剋木上,木度申涉害深,木度酉戌涉害淺。
 水鄉在北,亥爲孟、子爲仲、丑爲季;假令遇水下剋火上,火度亥涉害深,火度子丑涉害淺。
 反之,日比不止一課,若占爲上剋下
 木鄉在東,寅爲孟、卯爲仲、辰爲季;假令遇金上剋木下,金度寅涉害深,金度卯辰涉害淺。
 火鄉在南,巳爲孟、午爲仲、未爲季;假令遇水上剋火下,水度巳涉害深,水度午未涉害淺。
 大清段玉裁老哥之《說文解字注》云:「,徒行濿水也。」,《說文》云:「,傷也。」
《爾雅‧釋訓》云:「馮河,徒也。」,東漢李巡老哥注曰:「無舟而渡水曰徒涉。」
 剋在孟爲始入,氣行三宮其傷則重矣;經中注解言涉害猶如歷險境,此實爲五行學古法
 四時轉象,孟爲進氣、仲爲退氣、季爲伏氣,氣衝出孟而後散于仲季。
 古法,遇凶在進氣其傷重,行至退氣伏氣已體無完膚,故壬占論涉害該以機者爲憂深也。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:八月甲申日時加平旦。
 第一課,天罡臨甲,天罡爲辰土,甲爲木,下剋上也。
 第三課,河魁臨申,河魁爲戌土,申爲金,無剋也。
 第二課,勝先爲天罡之陰,勝先臨辰,勝先爲午火,辰爲土,無剋也。
 第四課,神后爲河魁之陰,神后臨戌,神后爲子水,戌爲土,下剋上也。
 第三課、第二課,皆無剋;第一課、第四課,皆下剋上。
 今得第一課、第四課爲下剋上,發用如何取捨!?
 取日比: 第一課,辰神天罡;第四課,子神神后。
      此占例爲八月甲申日時加平旦,甲申即其日辰。
      甲爲陽干,日以陽爲本。
      辰爲陽支,子爲陽支,此占例見二陽支,支干相配可以甲辰又可以甲子,
      發用可以辰神天罡又可以子神神后,再一次發用如何取捨!?
 取涉害: 第一課,天罡臨甲,甲在地盤寅,地盤寅爲孟爲機,
      天罡爲土,氣行三宮,始入木鄉,涉害深也。
      第四課,神后臨戌,地盤戌爲季爲微,
      神后爲水,氣行三宮,戌後入亥,涉害淺也。
 壬占首重逆,取象重憂深亦同理,故此占例當然以天罡爲發用。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:七月甲子日時加人定。
 第一課,傳送臨甲,傳送爲申金,甲爲木,上剋下也。
 第三課,勝先臨子,勝先爲午火,子爲水,下剋上也。
 第二課,功曹爲傳送之陰,功曹臨申,功曹爲寅木,申爲金,下剋上也。
 第四課,神后爲勝先之陰,神后臨午,神后爲子水,午爲火,上剋下也。
 第一課、第四課,皆上剋下;第三課、第二課,皆下剋上。
 第二經言先逆後順故第一課與第四課棄之不用
 今得第三課、第二課爲下剋上,發用如何取捨!?
 取日比: 第三課,午神勝先;第二課,寅神功曹。
      此占例爲七月甲子日時加人定,甲子即其日辰。
      甲爲陽干,日以陽爲本。
      午爲陽支,寅爲陽支,此占例見二陽支,支干相配可以甲午又可以甲寅,
      發用可以午神勝先又可以寅神功曹,再一次發用如何取捨!?
 取涉害: 第三課,勝先臨子,地盤子爲仲爲微,
      勝先爲火,氣行三宮,子後入丑,丑後入寅得木,涉害淺也。
      第二課,功曹臨申,地盤申爲孟爲機,
      功曹爲木,氣行三宮,始入金鄉,涉害深也。
 此占例理然以功曹爲發用。

 勾
 陳
 青
 龍
 天
 空
 白
 虎
 六
 合
   太
 常
 朱
 雀
 玄
 武
 螣
 蛇
 天
 一
 天
 后
 大
 陰
















  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:正月辛酉日時加日中。
 第一課,太衝臨辛,太衝爲卯木,辛爲金,下剋上也。
 第三課,功曹臨酉,功曹爲寅木,酉爲金,下剋上也。
 第二課,傳送爲太衝之陰,傳送臨卯,傳送爲申金,卯爲木,上剋下也。
 第四課,小吉爲功曹之陰,小吉臨寅,小吉爲未土,寅爲木,下剋上也。
 第二課,上剋下;第一課、第三課、第四課,皆下剋上。
 第二經言先逆後順故第二課棄之不用
 今得第一課、第三課、第四課爲下剋上,發用如何取捨!?
 取日比: 第一課,卯神太衝;第三課,寅神功曹;第四課,未神小吉。
      此占例爲正月辛酉日時加日中,辛酉即其日辰。
      辛爲陰干,日以陰爲本。
      卯爲陰支,寅爲陽支,未爲陰支;
      第三經言日比爲近憂支干相配無辛寅故發用不取寅神功曹
      然,此占例見二陰支,支干相配可以辛卯又可以辛未,
      發用可以卯神太衝又可以未神小吉,再一次發用如何取捨!?
 取涉害: 第一課,太衝臨辛,辛在地盤戌,地盤戌爲季爲微,
      太衝爲木,氣行三宮,戌後入亥得水,涉害淺也。
      第四課,小吉臨寅,地盤寅爲孟爲機,
      小吉爲土,氣行三宮,始入木鄉,涉害深也。
 此占例理然以小吉爲發用。
 初傳小吉臨寅,將得螣蛇;
 中傳神后臨未,將得天空;
 末傳太一臨子,將得天后。
 由此觀之,著此經文注解者以正月辛酉日時加日中行陽貴。
 鬼道曰:「辛之陰貴立功曹辛之陽貴立勝先此乃真訣!」
 其餘,又是老話,莫理會著此經文注解者之取象,先談壬占發用。

 

 補充:鬼道前言第三經裡的第一占例應該移入第四經。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:正月辛亥日時加日出。
 第一課,勝先臨辛,勝先爲午火,辛爲金,上剋下也。
 第三課,小吉臨亥,小吉爲未土,亥爲水,上剋下也。
 第二課,功曹爲勝先之陰,功曹臨午,功曹爲寅木,午爲火,無剋也。
 第四課,太衝爲小吉之陰,太衝臨未,太衝爲卯木,未爲土,上剋下也。
 單見第二課無剋;第一課、第三課、第四課,皆上剋下。
 第二經言先逆後順有入無下剋上故此占例取上剋下
 今得第一課、第三課、第四課爲上剋下,發用如何取捨!?
 取日比: 第一課,午神勝先;第三課,未神小吉;第四課,卯神太衝。
      此占例爲正月辛亥日時加日出,辛亥即其日辰。
      辛爲陰干,日以陰爲本。
      午爲陽支,未爲陰支,卯爲陰支;
      第三經言日比爲近憂支干相配無辛午故發用不取午神勝先
      然,此占例見二陰支,支干相配可以辛未又可以辛卯,
      發用可以未神小吉又可以卯神太衝,再一次發用如何取捨!?
 取涉害: 第三課,小吉臨亥,地盤亥爲孟爲機,
      小吉爲土,氣行三宮,始入水鄉,涉害深也。
      第四課,太衝臨未,地盤未爲季爲微,
      太衝爲木,氣行三宮,未後入申方才謂憂深,此涉害之深不及第三課也。
 此占例理然以小吉爲發用。

 

 第五經曰:
日辰陰陽中無相賊者當以遙與日相剋者爲用是謂交俱不相剋入從獨立者也。」
 此言有一神陰中往賊日,若日往剋陰中之神。
 神來賊日身有憂從外來,日往剋神爲有仇怨從中起,有望外人而不來。
 辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。
 假令四月辛酉時加巳,大吉加辛不相賊,陰得天罡不相剋,神后加酉不相剋,
 陰得太衝皆不相剋,辛遙剋太衝當爲用。
 假令五月甲午時加戌,徵明加甲不相剋,傳送爲徵明陰不相剋,太衝加午不相剋,
 陰得神后不相剋,四課陰陽中並無相剋,唯有傳送遙往剋甲當以傳送爲用。
 有兩遙相剋今日者亦用日比
 天一順行若有臣不可止、憂男子病,逆行父子不可親、憂女子,行有客不可內讒。
 賊之意,禍從西南來,揚兵入門相傷殺見血;
 慎,無西南行,皆以神將言之,有魁罡、白虎,謀相殺,玄武爲盜。
 假令正月己卯時加寅,天罡加巳不相剋,陰得大吉不相剋,神后加卯不相剋,
 陰得從魁不相剋,四課陰陽中並無相剋者,己獨往剋神后,神后當爲用。
 法主婦女與夫一并,有貴人徵召事;又爲死者所勝法憂死人,餘則及家訟、冢墓,他准此。

 

 

 第一經闡明何爲入與不入;日辰陰陽中見剋謂入,日辰陰陽中不見剋謂不入。
 有入,得須順序以第二經、第三經、第四經處理占課。
 壬占取發用有步驟不得亂其程序;第五經開始論不入,四課無有剋也。
 
 經言相賊,賊即剋也;經言遙與日相剋,謂神與日相剋,壬占術語遙剋也。
 經中注解言:「此言有一神陰中往賊日,若日往剋陰中之神。」
 注意,這是古漢語;古文沒有標點符號,用今時漢語去理解可能會以爲有脫字。
 【若】,有多字義,在這話其字義是【或】,不是咱們平時以爲的【如果】和【似如】。
 鬼道整理:「此言,有一神陰中往賊日,或日往剋陰中之神。」,這樣就看得明白了。
 四課無剋就得先用遙剋,同理,鬼道前言壬占取象重憂深,先逆後順:
 神屬支,日屬干,先處理神剋日無神剋日這才處理日剋神
 日辰,日爲干,辰爲支,日柱也;經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此言,遙剋日柱之干,不用日柱之支
 注意,鬼道再大聲強調:「壬占取象是論天干與地支不是專論地支!!!」
 壬占言涉害是論神屬之支游徙五行本鄉,不是日辰之支
 壬占有日比辰比,取發用是神屬之支,不是日辰之支
 那些這個六壬名流門派又那個六壬密宗門派謂壬占專論地支是殿堂笑話!!!











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:四月辛酉日時加隅中。
 第一課,大吉臨辛,大吉爲丑土,辛爲金,無剋也。
 第三課,神后臨酉,神后爲子水,酉爲金,無剋也。
 第二課,天罡爲大吉之陰,天罡臨丑,天罡爲辰土,丑爲土,無剋也。
 第四課,太衝爲神后之陰,太衝臨子,太衝爲卯木,子爲水,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也,此須用遙剋。
 經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此占例爲四月辛酉日時加隅中,辛酉即其日辰,故遙剋用辛不用酉。
 日:辛也,辛爲陰干,其五行屬金也。
 神:第一課,丑神大吉,丑爲土也;
   第三課,子神神后,子爲水也;
   第二課,辰神天罡,辰爲土也;
   第四課,卯神太衝,卯爲木也。
 壬占取象重憂深,先逆後順先查有無神剋日
 日爲金,神中無火,無有火剋金;無逆用順查有無日剋神
 日爲金,神中單見第四課有卯木,金剋木,日剋神也;
 故,此占例以太衝爲發用。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:五月甲午日時加黃昏。
 第一課,徵明臨甲,徵明爲亥水,甲爲木,無剋也。
 第三課,太衝臨午,太衝爲卯木,午爲火,無剋也。
 第二課,傳送爲徵明之陰,傳送臨亥,傳送爲申金,亥爲水,無剋也。
 第四課,神后爲太衝之陰,神后臨卯,神后爲子水,卯爲木,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也,此須用遙剋。
 經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此占例爲五月甲午日時加黃昏,甲午即其日辰,故遙剋用甲不用午。
 日:甲也,甲爲陽干,其五行屬木也。
 神:第一課,亥神徵明,亥爲水也;
   第三課,卯神太衝,卯爲木也;
   第二課,申神傳送,申爲金也;
   第四課,子神神后,子爲水也。
 先逆後順查有無神剋日
 日爲木,神中單見第二課有申金,金剋木,神剋日也;
 此占例理然以傳送爲發用。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:正月己卯日時加平旦。
 第一課,天罡臨己,天罡爲辰土,己爲土,無剋也。
 第三課,神后臨卯,神后爲子水,卯爲木,無剋也。
 第二課,大吉爲天罡之陰,大吉臨辰,大吉爲丑土,辰爲土,無剋也。
 第四課,從魁爲神后之陰,從魁臨子,從魁爲酉金,子爲水,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也,此須用遙剋。
 經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此占例爲正月己卯日時加平旦,己卯即其日辰,故遙剋用己不用卯。
 日:己也,己爲陰干,其五行屬土也。
 神:第一課,辰神天罡,辰爲土也;
   第三課,子神神后,子爲水也;
   第二課,丑神大吉,丑爲土也;
   第四課,酉神從魁,酉爲金也。
 先逆後順先查有無神剋日
 日爲土,神中無木,無有木剋土;無逆用順查有無日剋神
 日爲土,神中單見第三課有子水,土剋水,日剋神也;
 此占例理然以神后爲發用。

 

 古籍一堆沒有分段沒有標點符號文字,看了腦袋暈暈。
 鬼道把經中注解三占例排盤就看得清楚,更重要的是爲何鬼道如此去寫這東西。
 且看看第三占例,鬼道如此寫:
「日:己也,己爲陰干,其五行屬土也。
 神:第一課,辰神天罡,辰爲土也;
   第三課,子神神后,子爲水也;
   第二課,丑神大吉,丑爲土也;
   第四課,酉神從魁,酉爲金也。」
 日與神,鬼道把此二分明,這樣就明明白白何謂日何謂神。
 如此寫就看得清楚遙剋是神剋日或日剋神。
 上一段鬼道言...
 經中注解言:「此言有一神陰中往賊日,若日往剋陰中之神。」
 鬼道整理:「此言,有一神陰中往賊日,或日往剋陰中之神。」
 如果真不能理解這古文,鬼道在此說明。
 第一課,陽中陽也;
 第二課,陽中陰也;
 第三課,陰中陽也;
 第四課,陰中陰也。
 排四課,日必在第一課之下。
 如果第一課之神可剋日或日可剋第一課之神那就不可能是占課遇遙剋
 用遙剋是因爲不入四課無剋也!!!
 故,查遙剋只須看第二課、第三課、第四課。
 第一課是陽中陽,第二課、第三課、第四課皆有陰,故經中注解言:「陰中之神。」
 
 經中注解言:「有兩遙相剋今日者亦用日比。」
 此言遙剋不止一課得須用日比。
 經中注解三占例皆單見一課遙剋,鬼道認爲有需要補充。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 假令三月丙子日時加雞鳴。
 三月,月神從魁,雞鳴,丑時也,故從魁加丑。
 第一課,大吉臨丙,大吉爲丑土,丙爲火,無剋也。
 第三課,傳送臨子,傳送爲申金,子爲水,無剋也。
 第二課,從魁爲大吉之陰,從魁臨丑,從魁爲酉金,丑爲土,無剋也。
 第四課,天罡爲傳送之陰,天罡臨申,天罡爲辰土,申爲金,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:丙也,丙爲陽干,其五行屬火也。
      神:第一課,丑神大吉,丑爲土也;
        第三課,申神傳送,申爲金也;
        第二課,酉神從魁,酉爲金也;
        第四課,辰神天罡,辰爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲火,神中無水,無有水剋火,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲火,神中見金,第三課爲申金、第二課爲酉金;
      火剋金,日剋二神發用如何取捨!?
 取日比: 此占例爲三月丙子日時加雞鳴,丙子即其日辰。
      丙爲陽干,日以陽爲本。
      第三課,申神傳送;第二課,酉神從魁;
      申爲陽支,酉爲陰支,支干相配有丙申無丙酉,故發用取第三課申神傳送。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 假令五月辛未日時加晡時。
 五月,月神小吉,晡時,申時也,故小吉加申。
 第一課,從魁臨辛,從魁爲酉金,辛爲金,無剋也。
 第三課,勝先臨未,勝先爲午火,未爲土,無剋也。
 第二課,傳送爲從魁之陰,傳送臨酉,傳送爲申金,酉爲金,無剋也。
 第四課,太一爲勝先之陰,太一臨午,太一爲巳火,午爲火,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:辛也,辛爲陰干,其五行屬金也。
      神:第一課,酉神從魁,酉爲金也;
        第三課,午神勝先,午爲火也;
        第二課,申神傳送,申爲金也;
        第四課,巳神太一,巳爲火也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲金,神中見火,第三課爲午火、第四課爲巳火;
      火剋金,二神剋日發用如何取捨!?
 取日比: 此占例爲五月辛未日時加晡時,辛未即其日辰。
      辛爲陰干,日以陰爲本。
      第三課,午神勝先;第四課,巳神太一;
      午爲陽支,巳爲陰支,支干相配有辛巳無辛午,故發用取第四課巳神太一。

 

 壬占取發用是依流程
 第一經,不管是上剋下或下剋上,見剋謂入;無剋,謂不入。
 第二經,遇入,先逆後順,若無下剋上方才取上剋下。
 第三經,遇入,不管是順逆,可用者不止一課,取日比。
 第四經,遇入,取日比又遇不止一課,取涉害。
 第五經,遇不入,取遙剋,先逆後順,先神剋日後日剋神,若用者不止一課,取日比。
 有不少人說壬占發用複雜,鬼道不認爲如此。
《金匱經》這寶貝的經文秩序就是在一一道出取發用流程。
 去看看大明大清時代的六壬古籍談發用,一堆文字再加上奇奇怪怪的發用名堂...
 鬼道看了鬼腦暈暈...

 

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    • awei0: 学习!!網幣 + 30000 威望 + 1
    • 藍心: 原創佳作威望 + 2 網幣 + 18000

 第六經曰:
日辰陰陽中並無相剋又無遙相剋者剛仰柔伏視昴星所得爲用是謂日辰重一切用者也。」
 言剛日當以地昴星上所得神爲用,柔日當以天上昴星所臨辰爲用。
 昴星爲閉塞,行者稽留居家有憂患。
 剛日,男人遠行未還,恐鬥死於外;柔日,伏藏,女子淫泆,深憂不解。
 二月戊子時加寅,大吉加戊不相剋,陰得從魁不相剋,傳送加子不相剋,天罡爲傳送陰不相剋;
 四課並不相剋,又無遙相剋。
 今日戊是剛,仰視昴星上得太一當爲用,行者復行。
 九月乙未時加辰,太衝加乙不相剋,陰得功曹不相剋,勝先加未不相剋,陰得太一不相剋;
 乙,柔日伏視,天上昴星所臨當爲用,行者止藏,如不來,居者在家不欲見人。
 以此占人一切用始以決吉凶不傳終也
 正月戊寅時加未,從魁加戊不相剋,陰得大吉不相剋,勝先加寅不相剋,陰得河魁不相剋;
 戊剛日,昴星上見大吉當爲用,行者稽留遠方關梁。
 將得天一立六之門,占貴人,不安其官,小人分異,此剛日也。
 正月己丑時加申,魁加己不相剋,陰得大吉不相剋,天罡加丑不相剋,陰得小吉不相剋;
 又無遙相剋,己柔日當以天上昴星所臨,下辰午當以勝先爲用,將得天空,他准此。

 

 

 日辰陰陽不入,取遙剋又不得,發用就得須取昴星。
 經言剛仰柔伏,言剛,陽日也,言柔,陰日也。
 言昴星,廿八宿之昴宿也,《爾雅‧釋天》云:「大梁,昴也。」;
 十二星次:子曰玄枵、丑曰星紀、寅曰析木、卯曰大火、辰曰壽星、巳曰鶉尾,
      午曰鶉火、未曰鶉首、申曰實沈、酉曰大梁、戌曰降婁、亥曰娵訾。
 昴位于西方酉,《說文》云:「昴,白虎宿星。」,壬占術語常言取昴星爲虎視課。
 陽日,用仰也,以地盤酉上天盤之神爲發用;
 陰日,用伏也,視天盤酉下地盤所得辰,複以此辰定爲天盤之神爲發用。
 經中注解云:「以此占人一切用始以決吉凶,不傳終也。」
 注意注意注意,這一句話脫衣脫褲赤裸裸在告訴大家一件事...
 漢代壬占測事取昴星不發三傳!!!
 言用始以決吉凶,謂看發用就已可決吉凶...
 這一點可真傷腦筋,鬼道是認爲應該延續後世傳統發三傳,大多庶民問占無非想趨吉避凶;
 若得昴星課不發三傳,發用爲凶,這是否意味死路一條!?
 陰陽學論吉凶應人事萬事皆凶中可吉吉中有凶
 發用爲凶,若不發三傳,咱要如何找出凶局缺口!??
 發用爲吉,若真無缺口,曹孟德又爲何在赤壁之戰吃了一肚子灰!???











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:二月戊子日時加平旦。
 二月,月神河魁,平旦,寅時也,故河魁加寅。
 日辰戊子,戊土寄丙火。
 第一課,大吉臨戊,大吉爲丑土,戊爲土,無剋也。
 第三課,傳送臨子,傳送爲申金,子爲水,無剋也。
 第二課,從魁爲大吉之陰,從魁臨丑,從魁爲酉金,丑爲土,無剋也。
 第四課,天罡爲傳送之陰,天罡臨申,天罡爲辰土,申爲金,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:戊也,戊爲陽干,五行屬土也。
      神:第一課,丑神大吉,丑爲土也;
        第三課,申神傳送,申爲金也;
        第二課,酉神從魁,酉爲金也;
        第四課,辰神天罡,辰爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲土,神中無木,無有木剋土,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲土,神中無水,無有土剋水,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 戊爲陽干,日以陽爲本,剛仰柔伏,以地盤酉上天盤之神爲發用。
      取地盤酉上所見之天盤巳神太一爲發用也。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:九月乙未日時加食時。
 九月,月神太衝,食時,辰時也,故太衝加辰。
 第一課,太衝臨乙,太衝爲卯木,乙爲木,無剋也。
 第三課,勝先臨未,勝先爲午火,未爲土,無剋也。
 第二課,功曹爲太衝之陰,功曹臨卯,功曹爲寅木,卯爲木,無剋也。
 第四課,太一爲勝先之陰,太一臨午,太一爲巳火,午爲火,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:乙也,乙爲陰干,五行屬木也。
      神:第一課,卯神太衝,卯爲木也;
        第三課,午神勝先,午爲火也;
        第二課,寅神功曹,寅爲木也;
        第四課,巳神太一,巳爲火也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲木,神中無金,無有金剋木,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲木,神中無土,無有木剋土,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 乙爲陰干,日以陰爲本,剛仰柔伏,
      視天盤酉下地盤所得辰,複以此辰定爲天盤之神爲發用。
      天盤酉神從魁臨地盤戌,複以戌定爲天盤之神爲發用,
      故取天盤戌神河魁爲發用也。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月戊寅日時加日昳。
 正月,月神徵明,日昳,未時也,故徵明加未。
 日辰戊寅,戊土寄丙火。
 第一課,從魁臨戊,從魁爲酉金,戊爲土,無剋也。
 第三課,勝先臨寅,勝先爲午火,寅爲木,無剋也。
 第二課,大吉爲從魁之陰,大吉臨酉,大吉爲丑土,酉爲金,無剋也。
 第四課,河魁爲勝先之陰,河魁臨午,河魁爲戌土,午爲火,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:戊也,戊爲陽干,五行屬土也。
      神:第一課,酉神從魁,酉爲金也;
        第三課,午神勝先,午爲火也;
        第二課,丑神大吉,丑爲土也;
        第四課,戌神河魁,戌爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲土,神中無木,無有木剋土,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲土,神中無水,無有土剋水,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 戊爲陽干,日以陽爲本,剛仰柔伏,以地盤酉上天盤之神爲發用。
      取地盤酉上所見之天盤丑神大吉爲發用也。

 太
 常
 玄
 武
 大
 陰
 天
 后
 白
 虎
   天
 一
 天
 空
 螣
 蛇
 青
 龍
 勾
 陳
 六
 合
 朱
 雀
















  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月己丑日時加晡時。
 正月,月神徵明,晡時,申時也,故徵明加申。
 日辰己丑,己土寄丁火。
 第一課,河魁臨己,河魁爲戌土,己爲土,無剋也。
 第三課,天罡臨丑,天罡爲辰土,丑爲土,無剋也。
 第二課,大吉爲河魁之陰,大吉臨戌,大吉爲丑土,戌爲土,無剋也。
 第四課,小吉爲天罡之陰,小吉臨辰,小吉爲未土,辰爲土,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:己也,己爲陰干,五行屬土也。
      神:第一課,戌神河魁,戌爲土也;
        第三課,辰神天罡,辰爲土也;
        第二課,丑神大吉,丑爲土也;
        第四課,未神小吉,未爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲土,神中無木,無有木剋土,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲土,神中無水,無有土剋水,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 己爲陰干,日以陰爲本,剛仰柔伏,
      視天盤酉下地盤所得辰,複以此辰定爲天盤之神爲發用。
      天盤酉神從魁臨地盤午,複以午定爲天盤之神爲發用,
      故取天盤午神勝先爲發用,經中注解言其將得天空也。

 

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 第七經曰:
天地復名曰吟諸神若歸其家四日辰不相剋剛用日上神柔用辰上神。」
 是謂關梁陰陽反,故無所擇者也。
 假令今日甲,剛日也,德在陽,故以日上神爲用;
 假令今日乙,柔日也,德在陰,故以辰上神爲用。
 所以然者,陰陽之氣合同;此時不可出行舉事不成
 占吉凶,將出徙在外,將移合將離,視起用神所刑者傳用,自刑用其衝。
 假令今日甲子,功曹臨甲爲用。功曹刑巳中見太一,太一刑申終見傳送。
 吉凶皆以神將言之。
 剛日:木神臨木,憂文書、木器、男子欲遠行。
    火神臨火,憂男女口舌、至縣官。
    金神臨金,憂遷徙、分異。
    土神臨土,憂貴人遙逝。
    水神臨水,憂貴人酒食。
 柔日:木神加木,憂船車、至縣官。
    火神加火,憂女子淫泆、訟、屋舍。
    金神加金,憂遷移、分異。
    土神加土,憂女子、訟、田宅、分異。
    水神加水,憂財物、失走、捉盜不得、家亡。
 不越境,他效此。

 

 

 經曰:「諸神若歸其家。」
 此謂眾月神歸本位也:
 子神神后臨子、丑神大吉臨丑、寅神功曹臨寅、卯神太衝臨卯、辰神天罡臨辰、巳神太一臨巳、
 午神勝先臨午、未神小吉臨未、申神傳送臨申、酉神從魁臨酉、戌神河魁臨戌、亥神徵明臨亥。
 經曰:「天地復名曰吟。」
《爾雅‧釋言》云:「還、復,返也。」,《易‧復卦》云:「反復其道。」
《说文》云:「吟,呻也。」,《廣韻》云:「吟,歎也。」,《戰國策》云:「晝吟宵哭。」
 經中注解言:「此時不可出行舉事不成。」
 返,辰從巽,戌從乾,天門地戶回歸本位謂之天道關口閉塞也。
 古言:「復吟。」,後世壬占術語謂:「伏吟。」
 問,壬占立課何時見伏吟???
 正月,月神徵明,時加人定亥時也,故亥神徵明臨亥;
 二月,月神河魁,時加黃昏戌時也,故戌神河魁臨戌;
 三月,月神從魁,時加日入酉時也,故酉神從魁臨酉;
 四月,月神傳送,時加晡時申時也,故申神傳送臨申;
 五月,月神小吉,時加日昳未時也,故未神小吉臨未;
 六月,月神勝先,時加日中午時也,故午神勝先臨午;
 七月,月神太一,時加隅中巳時也,故巳神太一臨巳;
 八月,月神天罡,時加食時辰時也,故辰神天罡臨辰;
 九月,月神太衝,時加日出卯時也,故卯神太衝臨卯;
 十月,月神功曹,時加平旦寅時也,故寅神功曹臨寅;
 辜月,月神大吉,時加雞鳴丑時也,故丑神大吉臨丑;
 臘月,月神神后,時加夜半子時也,故子神神后臨子。











 













 支自相刑者
 子刑卯、丑刑戌、寅刑巳、卯刑子、
 辰自刑、巳刑申、午自刑、未刑丑、
 申刑寅、酉自刑、戌刑未、亥自刑。

 廿四山東方,寅從甲、卯從乙、辰從巽;
 廿四山南方,巳從丙、午從丁、未從坤;
 廿四山西方,申從庚、酉從辛、戌從乾;
 廿四山北方,亥從壬、子從癸、丑從艮。
 壬占用十二宮,地盤立課用干法則:
 陽干,甲居寅、丙居巳、庚居申、壬居亥,戊土寄丙火故戊亦居巳。
 陰干,子午爲經,卯酉爲緯,經緯主定,占事不用;
 子從癸、午從丁、卯從乙、酉從辛,故癸、丁、乙、辛、須移位。
 癸寄艮,丑從艮,故癸居丑,五行學謂丑中有餘水也;
 丁寄坤,未從坤,故丁居未,五行學謂未中有餘火也;
 乙寄巽,辰從巽,故乙居辰,五行學謂辰中有餘木也;
 辛寄乾,戌從乾,故辛居戌,五行學謂戌中有餘金也;
 己土寄丁火故己亦居未。

 

 伏吟,天道關口閉塞,理然以地盤主事,故論憂得須重支刑。
 經言:「剛用日上神柔用辰上神。」
 言日,日柱之干也;言辰,日柱之支也。
 陽爲天爲剛,天在上,故陽日以干上神發用
 陰爲地爲柔,地在下,故陰日以支上神發用
 
 陽日:
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤甲居寅,天盤寅神功曹臨寅,甲上寅神爲發用;
 寅刑巳,巳刑申,三傳寅巳申,功曹、太一、傳送也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤丙居巳,天盤巳神太一臨巳,丙上巳神爲發用;
 巳刑申,申刑寅,三傳巳申寅,太一、傳送、功曹也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤戊居巳,天盤巳神太一臨巳,戊上巳神爲發用;
 巳刑申,申刑寅,三傳巳申寅,太一、傳送、功曹也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤庚居申,天盤申神傳送臨申,庚上申神爲發用;
 申刑寅,寅刑巳,三傳申寅巳,傳送、功曹、太一也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤壬居亥,天盤亥神徵明臨亥,壬上亥神爲發用;
 經中注解言:「視起用神所刑者傳用自刑用其衝。」,
 亥自刑,亥衝巳,巳爲中傳,巳刑申,申爲末傳,三傳亥巳申,徵明、太一、傳送也。
 
 陰日:
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤丑神大吉臨丑,丑上丑神爲發用;丑刑戌,戌刑未,三傳丑戌未,大吉、河魁、小吉也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤卯神太衝臨卯,卯上卯神爲發用;卯刑子,子刑卯,三傳卯子卯,太衝、神后、太衝也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤巳神太一臨巳,巳上巳神爲發用;巳刑申,申刑寅,三傳巳申寅,太一、傳送、功曹也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤未神小吉臨未,未上未神爲發用;未刑丑,丑刑戌,三傳未丑戌,小吉、大吉、河魁也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤酉神從魁臨酉,酉上酉神爲發用;經中注解言:「視起用神所刑者傳用自刑用其衝。」,
 酉自刑,酉衝卯,卯爲中傳,卯刑子,子爲末傳,三傳酉卯子,從魁、太衝、神后也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤亥神徵明臨亥,亥上亥神爲發用;經中注解言:「視起用神所刑者傳用自刑用其衝。」,
 亥自刑,亥衝巳,巳爲中傳,巳刑申,申爲末傳,三傳亥巳申,徵明、太一、傳送也。

 哇嘎嘎咳咳咳~~~ 鬼道越寫越笑個不停~~~ 
 漢代壬占伏吟課竟然如此簡單!!!
 曹仁麟老哥著《壬學述古》云:
「按【伏吟】法諸書均以有剋仍取爲用,與《金匱經》異矣!」
 又云:
「按課式多至七百有餘,其取用之法要不外上列六類已足概括。
 壬學諸家尚別爲【別責】、【八專】、【返吟】三類,
 爲《金匱經》所未載及,今悉予删除!」
 鬼道笑得失控,鬼魂鬼魄不附體穿越時空,
 飛入民國初年向曹仁麟老哥敬黑狗啤飲勝!!!
 後世壬占言伏吟課有剋先取剋,是談乙、癸二陰干。
 伏吟立四課,遇陰日乙,乙上見辰神天罡。
 乙寄巽,辰從巽,故乙居辰。
 若乙剋天罡,那是否是說乙剋本家神!?
 五行學謂辰中有餘木,言餘木是因爲乙,乙木不得上剋辰神天罡土!
 伏吟立四課,遇陰日癸,癸上見丑神大吉。
 癸寄艮,丑從艮,故癸居丑。
 若大吉剋癸,那是否是說本家神剋癸!?
 五行學謂丑中有餘水,言餘水是因爲癸,丑神大吉土不得下剋癸水!
 地盤立課陰干移位天盤陰干亦移位!!!
 壬占並非只談十二宮,須明瞭廿四山須明瞭地盤廿四山與天盤廿四山!!!
 伏吟以地盤主事言刑不言剋!!!

 

《玉歷》,該是南北朝時代的六壬古書,留下後世通用的伏吟課口訣,云:
「六甲伏吟寅巳申,六丙六戊巳申寅,六乙更言辰未戌,六庚申寅巳爲真,
 六癸便尋丑戌未,壬辰壬午亥巳申,惟有四壬別立法,日先辰次末取刑,
 六己丁辛臨亥酉,辰先日次末取刑,丁未己未無相克,辰刑衝處三傳明,
 已上伏吟十五法,剛日柔辰衝末分。」
《玉歷》言:「六乙更言辰戌未。」,即凡遇陰日乙干,天罡爲發用,三傳爲天罡、河魁、小吉。
 此說乃陰日乙以干位發用,因爲乙上見辰神天罡,下剋上也。
 此說即日辰遇乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥皆以天罡爲發用。
《玉歷》言:「六癸便尋丑戌未。」,即凡遇陰日癸干,大吉爲發用,三傳爲大吉、河魁、小吉。
 此說乃陰日癸以干位發用,因爲癸上見丑神大吉,上剋下也。
 此說即日辰遇癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥皆以大吉爲發用。
 經中注解言五行取象:「柔日:木神加木,憂船車、至縣官。
               火神加火,憂女子淫泆、訟、屋舍。
               金神加金,憂遷移、分異。
               土神加土,憂女子、訟、田宅、分異。
               水神加水,憂財物、失走、捉盜不得、家亡。」
 試問依《玉歷》法則陰日乙要如何得木神加木爲發用!?
 試問依《玉歷》法則陰日癸要如何得水神加水爲發用!?
 陰日,經中注解所言五行取象是用辰上神,明乎!?
 伏吟課,乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯,天盤卯神太衝臨卯,木神加木也!
 伏吟課,乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳,天盤巳神太一臨巳,火神加火也!
 伏吟課,乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉,天盤酉神從魁臨酉,金神加金也!
 伏吟課,乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑,天盤丑神大吉臨丑,土神加土也!
 伏吟課,乙未、丁未、己未、辛未、癸未,天盤未神小吉臨未,土神加土也!
 伏吟課,乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥,天盤亥神徵明臨亥,水神加水也!
 經中注解言五行取象:「剛日:木神臨木,憂文書、木器、男子欲遠行。
               火神臨火,憂男女口舌、至縣官。
               金神臨金,憂遷徙、分異。
               土神臨土,憂貴人遙逝。
               水神臨水,憂貴人酒食。」
 陽日,經中注解所言五行取象是用日上神,明乎!?
 伏吟課,甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,天盤寅神功曹上有甲,下有甲,木臨木也!
 伏吟課,丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌,天盤巳神太一上有丙,下有丙,火臨火也!
 伏吟課,庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌,天盤申神傳送上有庚,下有庚,金臨金也!
 伏吟課,戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌,天盤巳神太一上有戊,下有戊,土臨土也!
 伏吟課,壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌,天盤亥神徵明上有壬,下有壬,水臨水也!
 陽日,經中注解言,不確,神屬支,該言:
「木干臨木、火干臨火、金干臨金、土干臨土、水干臨水。」
 論干,壬占所謂十二天將廿四山干位
 爲天一、爲螣蛇、爲朱雀、爲六合、爲勾陳、爲青龍、
 爲天空、爲白虎、爲太常、爲玄武、爲大陰、爲天后。
 那些說玄武家在癸亥天后家在壬子天一家在己丑的六壬古籍...
 都在人云亦云胡說八道!!!
 壬占十二天將就是廿四山之天干!!!
 壬占專論地支!? 殿堂水準一級棒!!!
 哇哈哈咳咳咳... 

 

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天一、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、大陰、天后 ...
rocokoco 發表於 2015-4-10 02:48

古傳至今都正確,鬼道會在俺五行課裡談論六壬天將是如何弄出來。
天將就是廿四山之干位,爲何布天將其干移位有原因。
天一就是乾,太常就是坤。
古代那些搞出先天坤後天坤找陰貴陽貴的大師在胡扯!!!
再看出土西漢六壬盤之四維土干,有誤,鬼道敢敢大聲說:
「六壬陰貴陽貴真訣,戰國時代就有啦!」
古醫書《素問》寫得清清楚楚!!!

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 第八經曰:
大吉殺壬之日以配子酉之辰是謂天地之道歸殃九醜。」
 九醜者,謂五日四辰合爲九也;大吉,常天之大殺,居其上,行其殺,故曰醜。
 謂四仲之日時加四仲,大吉臨日辰以舉百事,大凶。
 大吉加日害長大吉加辰害少
 剛日害男柔日害女
 日在陽傷夫日在陰傷婦重陽害父重陰害母
 天一前爲陽天一後爲陰日辰皆在天一前爲重陽日辰皆在天一後爲重陰
 以四時氣期,王相期三年,囚死期三月。
 以大吉并將,言其形狀,四辰或與大時并。
 大吉與凶并,如加九醜者大凶;禍重至必有咎,刑戮、死亡、流血千里,萬無全者。
 經言:『   乙,雷電之始;
      戊、己,北辰下之日;
        辛,秋始斷刑之日;
        壬,日月三光所不照,無功之日;
     四仲之辰,萬物之存亡日也。』
 大吉,日月五星所始也,故合則爲害。
 假令二月壬子時加酉,大吉臨子。
 剛日也,當殺男;期六月:戊辰、戊戌、己未、己丑。
 所以然者,壬水惡土,故土日、土月,期之四季土月。
 時加酉,四仲時也,大吉加子,此爲加陽辰,少男坐之。
 二月大時在子,春,土死,此爲大凶。
 決知所坐,以大吉所并將言之:
 太陰并坐,祠祀鬼神爲敗;
 螣蛇并坐,爲驚死;
 朱雀并坐,憂文書、若燒死;
 六合并坐,女子婬泆、乳生;
 勾陳并坐,格鬬死;
 青龍并坐,憂酒食錢財;
 天一并坐,與貴人同憂;
 天后并坐,婦人懷他人子;
 玄武并坐,盜賊、六畜爲敗;
 太常并坐,女子以田宅財物爲敗;
 白虎并坐,死喪爲敗;
 天空并坐,以偷盜詐欺爲敗。
 十一月乙卯時加辰,大吉加乙爲用。
 將得螣蛇,用傳終得三土,憂婦女爭田宅,長女坐之。
 八月戊子時加卯,大吉加子,陰得功曹爲用。
 大吉雖不爲用,猶爲九醜,少男坐之。
 大吉殺,冢墓動,他準此。

 

 

 唐宋元明清六壬古書盛行談論一堆詭異占課名堂如【八專】、【自任】、【自信】、【井欄射】等等,
 鬼道讀後總是滿頭霧水,再加上數目驚人神煞,難怪乎今有六壬難學一說。
 與其嘮叨繁瑣,不如簡練,漢代《金匱經》直截了當!
 第一經闡明發用歸類,入與不入;始第二經終第七經,言由入至不入之整套取發用程序也。
 依《金匱經》法則,沒有林林總總名堂,取發用只須熟悉第一經至第七經。
 注意! 第八經無關取發用經所言大吉殺乃關乎凶兆
 唐宋元明清六壬古書觀課論凶兆通常不離三傳與神煞,然《金匱經》完全不同。
 就算三傳加神煞所得是吉凡課遇大吉殺,《金匱經皆以凶論
 再注意! 大吉殺擺在第八經,此已清清楚楚表明漢代壬占以大吉殺爲頭號大凶兆
 此術絶非後世所謂觀三傳天將加神煞!!!

 

 經中注解言:「九醜者,謂五日四辰合爲九也;大吉,常天之大殺,居其上,行其殺,故曰醜。」
 五日,即言五干,乙、戊、己、辛、壬;四辰,即言四支,子、午、卯、酉。
 占課若遇此日辰相配,又見大吉臨其日辰,壬占術語謂之犯大吉殺,五加四得九,故曰九醜。
 鬼道以白話把它說個明明白白:
「此五干四支相配有十,乙卯、乙酉、戊子、戊午、己卯、己酉、辛卯、辛酉、壬子、壬午也。
 占課若遇此十日柱,見大吉臨第一課陽中陽第三課陰中陽,皆爲《金匱經》所謂犯大吉殺。」
 經中注解又言:「謂四仲之日時加四仲,大吉臨日辰以舉百事,大凶。」
 言時加四仲此話誤矣,經中注解引三占例:
 第一占例,二月壬子時加酉。 酉爲日入,酉屬仲也。
 第二占例,辜月乙卯時加辰。 辰爲食時,辰屬季也。
 第三占例,八月戊子時加卯。 卯爲日出,卯屬仲也。
 寅、申、巳、亥,爲四孟;
 子、午、卯、酉,爲四仲;
 辰、戌、丑、未,爲四季。
 辰屬季,第二占例已清楚指出不必時加四仲只須大吉臨日辰
 
 因何懼畏日柱遇此五干四支犯大吉殺?
 經中注解引言:「經言:『   乙,雷電之始;
              戊、己,北辰下之日;
                辛,秋始斷刑之日;
                壬,日月三光所不照,無功之日;
             四仲之辰,萬物之存亡日也。』」
 能瞭解這經文在說啥東西嗎? 鬼道也覺得有如在看神話小說...
 鬼道且告訴命理之路論壇諸位親親愛愛的阿公阿婆阿爹阿娘阿哥阿姐阿弟阿妹等等等等...
 爲《金匱經》作注解者也不清楚其中原因!!!
 鬼道且小小小小小小聲說給大家聽聽...
 子午爲經,卯酉爲緯,經緯主定,四仲乃《淮南子‧天文訓》所言之大歲行位也。
 戊分奎宿壁宿之間,近乾,以戊寄乾,故戊屬天門
 己分角宿軫宿之間,近巽,以己寄巽,故己屬地戶
 地戶天門乃天道關口,乙辛乃天道私門也。
 亥從壬,壬乃天道陰貴陽貴變革之始
就是這原因古人把這個專門用陰貴陽貴的占卜術稱之爲壬占!)
 丑從艮,艮爲鬼門;丑神大吉,大吉之上爲鬼門
 五干,乙、戊、己、辛、壬,天之轉運樞紐;四支,子、午、卯、酉,地之轉運樞紐。
 干犯鬼門,天之轉運樞紐爲敗;干與支配,支亦受累,地之轉運樞紐也敗。
 支犯鬼門,地之轉運樞紐爲敗;支與干配,干亦受累,天之轉運樞紐也敗。
 是故,經云:「... 是謂天地之道歸殃九醜。」

 

    玄
    武
 驛 
 馬 
    太
    常
 六 
 厄 
    白
    虎
 華 
 蓋 
    天
    空
 刼 
 殺 
    大
    陰
 扳 
 鞍 
      青
    龍
 災 
 殺 
    天
    后
 將 
 星 
    勾
    陳
 歲 
 殺 
    天
    一
 亡 
 神 
    螣
    蛇
 地 
 殺 
    朱
    雀
 月 
 殺 
    六
    合
 天 
 殺 
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經中注解占例云:二月壬子日時加日入。 (日入即酉時。)
 第一課,陽中陽也;神后臨壬,神后爲子水,壬爲水,無剋也。
 第三課,陰中陽也;大吉臨子,大吉爲丑土,子爲水,上剋下也。
 第二課,陽中陰也;大吉爲神后之陰,大吉臨子,大吉爲丑土,子爲水,上剋下也。
 第四課,陰中陰也;功曹爲大吉之陰,功曹臨丑,功曹爲寅木,丑爲土,上剋下也。
 第一課無剋,第三課、第二課、第四課皆上剋下。
 今有三課上剋下,發用如何取捨!?
 取日比: 第三課與第二課,皆丑神大吉;第四課,寅神功曹。
      此占例爲二月壬子日時加日入,壬子即其日辰。
      壬爲陽干,日以陽爲本。
      丑神大吉,丑屬陰支;寅神功曹,寅屬陽支。
      支干相配有壬寅無壬丑,故發用取寅神功曹
 經中注解沒有提及天將,鬼道刻意安入天將行陰貴以便讓大家更瞭解此占例。
 初傳寅神功曹臨丑,將得螣蛇;
 中傳卯神太衝臨寅,將得天一;
 末傳辰神天罡臨卯,將得天后。

 

 占例:二月壬子日時加日入。
 五行休王:  依傳統方式,木壯水老火生金囚土死; 依鬼道方式,火壯木老土生水囚金死。
        發用寅神功曹,功曹屬木,傳統方式大利,鬼道方式爲衰,然非大敗。
 將星十二神: 二月,大歲在地盤卯,大歲即將星。
        發用寅神功曹臨丑,丑得地殺,地殺爲歲後。
        末傳辰神天罡臨卯,卯得將星,將星爲坐歲。
        此三傳皆在吉方,舉事順利也。
 再以死背唐宋元明清權威六壬古書的方式論其三傳天將占象
《六壬指南‧心印賦》云:
「【蟠龜則禍消福善】  螣蛇居丑曰蟠龜,葢丑中有暗禽星龜也。
            夫蛇與龜姤亦離坎交濟之象,豈復有禍心於人哉?
            是以禍消,占者修善以立身,斯福不窮也。...
 【凭几可謁見於家】  貴人居寅曰凭几,葢功曹乃案牘瑣碎之象,貴人有暇必親於典籍也。
            當此有可乘之機雖細務亦可相干,可就私第謁之而非公堂之比也。...
 【倚戶臨門奸淫未足】 天后居酉曰倚戶,天后居卯曰臨門。
            以穢污之神而入卯酉之私門,非淫奔之象乎?
            除奸私之外,而正大之舉反見爲殃矣。...」
《六壬金口訣》云:
螣蛇臨丑防咒咀,火光燒宅鄰居仇,邀候園邊逢二女,射爲五穀銅鐵求。...
 天一臨寅帝命恩,貴人文字犯宅神,射覆珍寶奇異物,路逢官鬼道遊人。...
 天后臨卯婦外情,賊盜人亡官事興,外婦人家蠶繭好,純絲竹木帶鹽行。...」
 有無看到大凶兆? 如此解盤...
 鬼道只覺得此占課像似在飽暖思淫慾!!!

 

 今依《金匱經》解盤,漢代古法也。
 日柱壬子,九醜日也;第三課陰中陽見丑神大吉臨子,犯大吉殺乃頭號大凶兆!!!
 經中注解云:
日在陽傷夫日在陰傷婦重陽害父重陰害母
 天一前爲陽天一後爲陰日辰皆在天一前爲重陽日辰皆在天一後爲重陰。」
 丑神大吉臨子,子爲辰,不涉此法。
 第一課屬日,日柱之干位也;若丑神大吉臨第一課陽中陽咱們就得先依此法
 鬼道注:「此法以天一前後定陰陽,有異于《龍首經》。 雖說《龍首經》亦古,
      然觀其占法言詞,《龍首經》不可能比《金匱經》更早出書。
      在《龍首經》裡第三經談及陰陽不將之日其法以月厭前後定陰陽。」
 壬爲日,日以陽爲本,剛日害男;子爲辰,大吉加辰害少。
 由此推論此占課害少男。
 何時此占課應之?
 二月,經中注解用傳統五行休王,木壯水老火生金囚土死。
 推期用日,此占課壬爲日,壬之五行屬水,水忌土剋;
 經中注解以傳統推期法求之,土干配土支推應期日柱,故言戊辰、戊戌、己未、己丑。
 言:「期六月。」,是說六月時遇日柱戊辰、戊戌、己未、或己丑,就是占課應期。
 爲何說六月? 六月在曆中屬未,未乃土月也。
 鬼道注:「傳統推期法詬病,推土月可以三月、六月、九月、臘月,依法不一定是在六月。」
 經中注解云:「以大吉并將,言其形狀,四辰或與大時并。」
    又云:「二月大時在子,春,土死,此爲大凶。」
 這話不對,大時又名咸池,乃大歲也,即將星十二神裡的將星,二月大時居卯
《淮南子‧天文訓》云:「斗杓爲小歲,正月建寅,月從左行十二辰。
           咸池大歲二月建卯月從右行四仲,終而複始。
           大歲,迎者辱,背者強,左者衰,右者昌;
           小歲,東南則生,西北則殺;
           不可迎也,而可背也,不可左也,而可右也,其此之謂也。
           大時者,咸池也。小時者,月建也。」
 最後,言天將,丑神大吉臨子是與朱雀并坐,占象爲憂文書或燒死。
 燒死當然是凶兆,憂文書又何解?
 在古代,人命如草,你可以因爲寫了一篇風馬牛不相及文章...
 被他人誤當作諷刺皇帝!!!

 

    朱
    雀
 刼 
 殺 
    六
    合
 災 
 殺 
    勾
    陳
 歲 
 殺 
    青
    龍
 天 
 殺 
    螣
    蛇
 華 
 蓋 
      天
    空
 月 
 殺 
    天
    一
 六 
 厄 
    白
    虎
 地 
 殺 
    天
    后
 驛 
 馬 
    大
    陰
 扳 
 鞍 
    玄
    武
 將 
 星 
    太
    常
 亡 
 神 
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經中注解占例云:辜月乙卯日時加食時。 (食時即辰時。)
 注意! 此占例即鬼道上頭所言:「不必時加四仲只須大吉臨日辰!」
 第一課,陽中陽也;大吉臨乙,大吉爲丑土,乙爲木,下剋上也。
 第三課,陰中陽也;神后臨卯,神后爲子水,卯爲木,無剋也。
 第二課,陽中陰也;河魁爲大吉之陰,河魁臨丑,河魁爲戌土,丑爲土,無剋也。
 第四課,陰中陰也;從魁爲神后之陰,從魁臨子,從魁爲酉金,子爲水,無剋也。
 第三課、第二課、第四課皆無剋;單見第一課有下剋上,理然以大吉爲發用。
 初傳丑神大吉臨辰,將得螣蛇;
 中傳戌神河魁臨丑,將得大陰;
 末傳未神小吉臨戌,將得白虎。
 
 日柱乙卯,九醜日也;第一課陽中陽見丑神大吉臨乙,大吉殺犯日
 天將行陽貴,天一在地盤卯,前陽後陰;故,
 地盤卯辰巳午未申行陽,地盤酉戌亥子丑寅行陰。
 以廿四山方位言之: 卯乙辰巳丙午丁未坤申庚,皆行陽。
           酉辛戌亥壬子癸丑艮寅甲,皆行陰。
狠狠記住鬼道的五行課巽配己干乾配戊干此乃真古法。)
 日柱乙卯,地盤乙在陽,地盤卯在陽,日辰皆陽謂之重陽,重陽害父也。
 乙爲日,日以陰爲本,大吉加日害長,陰爲柔,柔日害女。
 丑神大吉臨乙是與螣蛇并坐,占象爲驚死。
 大吉本象主田農,三傳皆土,末傳天將白虎主鬥訟,
 經中注解就是依此斷言爭田宅,古代有農田耕地就是家產。
 將星十二神: 辜月,大歲在地盤子,大歲即將星。
        發用丑神大吉臨辰,辰得華蓋,華蓋爲歲前。
 發用在歲前不妙也,再以唐宋元明清六壬古書占象論之,
《六壬指南‧會纂占驗》云:「華蓋孝帛命年難。」,孝帛即古代喪事所用的白紗布帛。
 經中注解沒有深入詳解這占例,鬼道以現代白話簡單推斷:
「老爸一時心臟病逝世,幾個家中大齡女因爭家產鬥得你死我活!」

 

    天
    后
 天 
 殺 
    天
    一
 月 
 殺 
    螣
    蛇
 地 
 殺 
    朱
    雀
 亡 
 神 
    大
    陰
 歲 
 殺 
      六
    合
 將 
 星 
    玄
    武
 災 
 殺 
    勾
    陳
 扳 
 鞍 
    太
    常
 刼 
 殺 
    白
    虎
 華 
 蓋 
    天
    空
 六 
 厄 
    青
    龍
 驛 
 馬 
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經中注解占例云:八月戊子日時加日出。 (日出即卯時。)
 第一課,陽中陽也;勝先臨戊,勝先爲午火,戊爲土,無剋也。
 第三課,陰中陽也;大吉臨子,大吉爲丑土,子爲水,上剋下也。
 第二課,陽中陰也;小吉爲勝先之陰,小吉臨午,小吉爲未土,午爲火,無剋也。
 第四課,陰中陰也;功曹爲大吉之陰,功曹臨丑,功曹爲寅木,丑爲土,上剋下也。
 第一課、第二課皆無剋;第三課、第四課皆上剋下。
 今有兩課上剋下,發用如何取捨!?
 取日比: 第三課,丑神大吉;第四課,寅神功曹。
      此占例爲八月戊子日時加日出,戊子即其日辰。
      戊爲陽干,日以陽爲本。
      丑神大吉,丑屬陰支;寅神功曹,寅屬陽支。
      支干相配有戊寅無戊丑,故發用取寅神功曹
 初傳寅神功曹臨丑,將得白虎;
 中傳卯神太衝臨寅,將得太常;
 末傳辰神天罡臨卯,將得玄武。
 
 日柱戊子,九醜日也;第三課陰中陽見丑神大吉臨子,大吉殺犯辰
 戊爲日,日以陽爲本,剛日害男;子爲辰,大吉加辰害少。
 由此推論此占課害少男。
 丑神大吉臨子是與天空并坐,事因偷盜詐欺。
 將星十二神: 八月,大歲在地盤酉,大歲即將星。
        發用寅神功曹臨丑,丑得華蓋,華蓋爲歲前。
 功曹本象主遷邦,將得白虎主鬥訟,發用有華蓋,少男因生事犯眾怒而大禍臨頭。
 末傳入歲對,天罡本象主殺伐,將得玄武主死病,占得此課恐九死一生!!!
 
 鬼道還有話要說...
 在這主題第3帖,第二經之第三占例,此經中注解作者把乙干陰貴立神后鬼道大聲臭罵
 然,第八經之第二占例,作者又把乙干陽貴立神后!!!
 無言... 真是昏庸...
 還有更重要的話要說... 
 經中注解在第八經最後一句話:「大吉殺,冢墓動,他準此。」
 如此可知,在漢代,九醜日大吉殺是主喪命的占課。
 聰明的人麻煩不要在九醜日去找大仙起卦問事...
 哇嘻嘻嘻嘻... 

 

  

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 第九經曰:
諸制日占事辰自往加其日上而又下剋上爲用是謂持其身行就人者所謂贅壻。」
 壻意也,假令今日甲戌河魁臨甲、乙未小吉臨乙、丙申傳送加丙、
 甲辰天罡加甲、乙丑大吉臨乙,此則辰加其日而下剋上。
 以此占吉凶,少將害老室家相剋中外婬泆內亂之道臣謀其君子圖其父奴欲謀其主
 又一法:
 魁加甲,出刑、入鬥訟;
 小吉加乙,憂女子酒食;
 太一加癸,女子訟衣服;
 亥加己,女子錢競;
 從魁加丁,欲分異;
 勝先加壬,訟田宅、女子喜、驚火;
 神后加戊,女子病死、婬泆,將得天后婬於親屬。
 又曰,二月甲戌時加寅,魁與月將并來加甲,下剋上,占人皆有婬亂;
 將得朱雀,內相告言;
 勾陳,內相殘賊;
 白虎,相殺;
 天空,欲為贅壻;
 天后,婬泆事。

 

 

《金匱經》之第九經糟透了,只引一占例,天將月神之古文占象皆嚴重缺佚。
 原文:「...是謂持其身行就人者所謂贅壻壻意也」
 沒有標點符號,「所謂贅壻壻意也」,不能理解
 細讀十多次,關鍵是這一句話:
「少將害老,室家相剋,中外婬泆,內亂之道,臣謀其君,子圖其父,奴欲謀其主。」
 第九經是談古代人事惡象,是關于敕戒內亂的占象。
 依此推敲,鬼道認爲,「所謂贅壻」屬經本文;「壻意也」該屬《金匱經》之注解。
 占象屬內亂,內亂是由外來者引起,加一個【】字最合理。
】有多字義,在這裡是【順】,如【捨己就人】,順從也。
 原文:「...是謂持其身行就人者...」
 這裡【】字義與古人社會如何看待贅壻身份同理,即順從外家的兒子。
 鬼道整理:「壻意也。」,屬《金匱經》注文,同樣字義。
 意,即志;「壻意也。」,即順從贅壻的心志。
 女壻是親家人,是外親;贅壻是外親住本家。
 依中國古代社會階級,贅壻大多地位卑微,至今時社會有不少家庭還是保持這種觀念態度。
 把本家內亂之因與贅壻挂鈎,由此可見古代多麼講究族親關係。

 

 經言:「諸制日占事...」,注意這話,有古老五行學術語。
《抱朴子‧內篇‧登涉》云:
「《靈寶經》曰:『所謂寶日者,支干上生下之日也,若甲午、乙巳之日是也。
         甲者木也,午者火也,乙亦木也,巳亦火也;火生於木故也。
         又謂義日者,支干下生上之日也,若壬申、癸酉之日是也。
         壬者水也,申者金也,癸者水也,酉者金也;水生於金故也。
         所謂制日者,支干上剋下之日也,若戊子、己亥之日是也。
         戊者土也,子者水也,己亦土也,亥亦水也;五行之義土剋水也。
         所謂伐日者,支干下剋上之日也,若甲申、乙酉之日是也。
         甲者木也,申者金也,乙亦木也,酉亦金也;金剋木故也。』」
 制日,日柱見干剋支也;干象陽爲天天在上支象陰爲地地在下,故言上剋下之日。
 東晋葛洪老哥,號抱朴子,其書言寶日、義日、制日、伐日,應該有五缺言一日
《淮南子‧天文訓》云:「子生母曰,母生子曰,子母相得曰,母勝子曰,子勝母曰
           以制擊殺,勝而無報;以專從事,事而有功;以義行理,名立而不墮;
           以保畜養,萬物蕃昌;以困舉事,破滅死亡。」
 這裡言子是支言母是干
  子生母,支生干,下生上,義日也;
  母生子,干生支,上生下,保日也;  (註:葛洪老哥言:「寶日。」)
 子母相得,支干比,上下比,專日也;
  母勝子,干剋支,上剋下,制日也;
  子勝母,支剋干,下剋上,困日也。  (註:葛洪老哥言:「伐日。」)
 經言:「諸制日占事辰自往加其日上而又下剋上爲用...」
 壬占起盤用日柱,日柱之干支必在地盤
 起四課,日柱之第一課陽中陽下方,日柱之第三課陰中陽下方
 下方爲地盤上方爲天盤,漢代壬占談天盤必用神名;比如說,
 近古至今,習六壬者說:「亥加甲、酉加子。」,漢代壬占則言:「徵明臨甲、從魁臨子。」
 母勝子曰制,日柱干剋支也;用漢代言詞說這話:「制日,日剋辰也。」
 鬼道以現代白話解這經文:
「凡遇制日,第一課陽中陽上方天盤與第三課陰中陽下方地盤是言同樣地支
 第一課得其發用,皆屬贅壻課。」

 

    天
    一
 驛 
 馬 
    天
    后
 六 
 厄 
    大
    陰
 華 
 蓋 
    玄
    武
 刼 
 殺 
    螣
    蛇
 扳 
 鞍 
    太
    常
 災 
 殺 
    朱
    雀
 將 
 星 
    白
    虎
 歲 
 殺 
    六
    合
 亡 
 神 
    勾
    陳
 地 
 殺 
    青
    龍
 月 
 殺 
    天
    空
 天 
 殺 
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經中注解占例云:二月甲戌日時加平旦。 (平旦即寅時。)
 此乃經中注解唯一占例,注文不多言,鬼道以自己的方式解盤。
 
 甲干爲日,五行屬木;戌支爲辰,五行屬土。
 木剋土,日剋辰,上剋下,日柱甲戌乃制日也。
 第一課,陽中陽也;河魁臨甲,河魁爲戌土,甲爲木,下剋上也。
 第三課,陰中陽也;勝先臨戌,勝先爲午火,戌爲土,無剋也。
 第二課,陽中陰也;勝先爲河魁之陰,勝先臨戌,勝先爲午火,戌爲土,無剋也。
 第四課,陰中陰也;功曹爲勝先之陰,功曹臨午,功曹爲寅木,午爲火,無剋也。
 第三課、第二課、第四課皆無剋;單見第一課有下剋上,理然以河魁爲發用。
《太陽出沒歌》云:「二八出兔沒雞場。」,二月,日八分,夕八分,太陽出卯入酉也。
 時加平旦,平旦即寅時,此占課該用天將行陰貴。
 日柱甲戌,甲干陽貴立小吉,甲干陰貴立大吉;故,天一立大吉逆布。
 初傳戌神河魁臨寅,將得六合;
 中傳午神勝先臨戌,將得白虎;
 末傳寅神功曹臨午,將得天后。

 

 制日,第三課陰中陽下方地盤爲第一課陽中陽上方天盤爲河魁
 單見第一課有剋,戌神河魁得以發用,此占例謂之贅壻課也。
 雨水爲火始用事,二月屬春分清明,依俺鬼道理五行休王爲火壯木老土生水囚金死。
 二月,將星居地盤卯,將星即大歲;
 三傳,初傳亡神爲坐歲、中傳歲殺爲歲對、末傳六厄爲歲前。
 發用爲戌神河魁,河魁爲戌土,五行休王爲土生,得氣也;
 發用自亡神爲坐歲,《淮南子‧天文訓》云:「迎者辱,背者強,左者衰,右者昌。」,
 坐歲即背也,此發用得令矣。
 戌從乾,河魁之上乃天門,將得六合,六合爲私門,私門引路出天道也。
 河魁臨日發用又得斬關課,以此發用依古壬占法斷言,
 于匪大利逃亡于心術不正者大利搞偷雞摸狗勾當
 中傳爲午神勝先,將得白虎,勝先爲午火,白虎爲庚金;
 中傳臨戌,地盤戌乃天羅,五行休王爲火壯金死,
 壯火剋死金,白虎受制入天羅,無凶可言!!!
 鬼道刻意注:「那些搞命理學的古書說:『辰爲天羅戌爲地網。』都在胡扯。
        辰從巽,巽爲地戶,戌從乾,乾爲天門
        辰爲地網戌爲天羅遁甲依此立名地網天羅!!!」
 末傳爲寅神功曹,將得天后,功曹爲寅木,天后爲癸水;
 五行休王爲木老水囚,囚水生老木,燥木敗水臨午,火壯時得此主好思婬慾。
 末傳得六厄爲歲前,左者衰,六厄其衰主頓滯,占人則主精神萎靡。
 功曹爲天梁,天梁于凶主憂縣官,天梁于吉主利遠行或遁逃,功曹本象主遷邦也。
 唐代陳皥老哥云:「春三月,寅功曹爲九天之上,申傳送爲九地之下;
          夏三月,午勝先爲九天之上,子神后爲九地之下;
          秋三月,申傳送爲九天之上,寅功曹爲九地之下;
          冬三月,子神后爲九天之上,午勝先爲九地之下。」
 占課二月屬春分清明,於時在春;末傳寅神功曹得九天。
 唐代李筌老哥著《太白陰經‧攻城具篇》引兵家武經言:
「善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上;人所不見謂之九地,見所不及謂之九天。」
 天后本象主后妃婦人,末傳得九天,婦人離家往外動也。
 贅壻課得河魁斬關,三傳牽涉私門天門天梁九天
 此是暗度陳倉偷情占象也!!!
 鬼道是依真古壬占法解盤,現在咱們來比照唐宋元明清權威六壬古書的三傳天將占象。
《六壬指南‧心印賦》云:
「【乘軒結髮從媒妁而成歡】 六合居寅曰乘軒,六合居申曰結髮。
              葢寅木乃軒車之象故曰乘軒;
              申乃庚也,卯乃乙也,乙庚相合故曰結髮。
              似從媒妁之言,而有成歡之慶矣。
 【落穽脫桎梏之殃】    白虎居戌曰落穽。
              戌乃地獄,吉神入之則占者必凶,凶神入之則凶燄猥衰不復孔熾。
              占者不被其殃,往返無虎截路,猶桎梏之脫也。
 【褰幃伏枕非嘆息而呻吟】 天后居戌曰褰幃,天后居午曰伏枕。
              葢戌土剋水病之象也,且戌昏之時有褰幃之象;
              午乃晝長午寐之時,故曰伏枕。
              二者皆臥而不快故曰嘆息呻吟,非病即事不遂也。」
 乘軒、結髮、落穽、褰幃、伏枕等等等等...
 能理解一堆這種唐宋元明清六壬古書慣用術語的大師會告訴您:「此三傳內有乾坤。」
 鬼道則明明白白的告訴您:「是男女奸情,是見不得光的偷情!!!」

 

 讀壬占古書勿望文生義,莫見經言贅壻就認爲占得贅壻課可以去當贅壻,
 鬼道已在前頭說明這是敕戒內亂的占象。
 還有一事,讀《金匱經》更要懷疑經中注文是否合理。
 支干相配有六十六十之中可得幾個制日???
 制日,上剋下,母勝子,日柱見干剋支也:
 木剋土,干木剋支土,甲辰、甲戌、乙丑、乙未;
 火剋金,干火剋支金,丙申、丁酉;
 土剋水,干土剋支水,戊子、己亥;
 金剋木,干金剋支木,庚寅、辛卯;
 水剋火,干水剋支火,壬午、癸巳。
 甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳,
 總共有十二制日。
 再問若依經言辰自往加其日上此十二制日是否個個都可以得其發用爲贅壻課???
 依經言:「辰自往加其日上而又下剋上爲用...」,
 此話斬釘截鐵清清楚楚的說:「贅壻課,發用必須在第一課!」
 須考證... 待續...   

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