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BB大辛苦
吃一颗糖,告诉自己生活是甜的……
回復  鬼衣行道

BB大~~~从命理上看,我想请问这些东西我能不能学呀?  ...
urs88 發表於 2015-3-11 11:18


有八字的好水平 ,  才去修六壬
回復 17# mask
谢谢mark大大~~那我还差好远
慢慢來
搬椅子搬椅子
愛喝酒的狼:登場戲赤裸身羞澀面,落幕劇坦誠心沉默對
回復 15# 鬼衣行道

鬼大,,,我发那一贴占卜,是不是想太多,,呵呵,,又是最复杂的一种情况呀?
进可攻,退可守。方能权衡。

 第五經曰:
日辰陰陽中無相賊者當以遙與日相剋者爲用是謂交俱不相剋入從獨立者也。」
 此言有一神陰中往賊日,若日往剋陰中之神。
 神來賊日身有憂從外來,日往剋神爲有仇怨從中起,有望外人而不來。
 辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。
 假令四月辛酉時加巳,大吉加辛不相賊,陰得天罡不相剋,神后加酉不相剋,
 陰得太衝皆不相剋,辛遙剋太衝當爲用。
 假令五月甲午時加戌,徵明加甲不相剋,傳送爲徵明陰不相剋,太衝加午不相剋,
 陰得神后不相剋,四課陰陽中並無相剋,唯有傳送遙往剋甲當以傳送爲用。
 有兩遙相剋今日者亦用日比
 天一順行若有臣不可止、憂男子病,逆行父子不可親、憂女子,行有客不可內讒。
 賊之意,禍從西南來,揚兵入門相傷殺見血;
 慎,無西南行,皆以神將言之,有魁罡、白虎,謀相殺,玄武爲盜。
 假令正月己卯時加寅,天罡加巳不相剋,陰得大吉不相剋,神后加卯不相剋,
 陰得從魁不相剋,四課陰陽中並無相剋者,己獨往剋神后,神后當爲用。
 法主婦女與夫一并,有貴人徵召事;又爲死者所勝法憂死人,餘則及家訟、冢墓,他准此。

 

 

 第一經闡明何爲入與不入;日辰陰陽中見剋謂入,日辰陰陽中不見剋謂不入。
 有入,得須順序以第二經、第三經、第四經處理占課。
 壬占取發用有步驟不得亂其程序;第五經開始論不入,四課無有剋也。
 
 經言相賊,賊即剋也;經言遙與日相剋,謂神與日相剋,壬占術語遙剋也。
 經中注解言:「此言有一神陰中往賊日,若日往剋陰中之神。」
 注意,這是古漢語;古文沒有標點符號,用今時漢語去理解可能會以爲有脫字。
 【若】,有多字義,在這話其字義是【或】,不是咱們平時以爲的【如果】和【似如】。
 鬼道整理:「此言,有一神陰中往賊日,或日往剋陰中之神。」,這樣就看得明白了。
 四課無剋就得先用遙剋,同理,鬼道前言壬占取象重憂深,先逆後順:
 神屬支,日屬干,先處理神剋日無神剋日這才處理日剋神
 日辰,日爲干,辰爲支,日柱也;經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此言,遙剋日柱之干,不用日柱之支
 注意,鬼道再大聲強調:「壬占取象是論天干與地支不是專論地支!!!」
 壬占言涉害是論神屬之支游徙五行本鄉,不是日辰之支
 壬占有日比辰比,取發用是神屬之支,不是日辰之支
 那些這個六壬名流門派又那個六壬密宗門派謂壬占專論地支是殿堂笑話!!!











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:四月辛酉日時加隅中。
 第一課,大吉臨辛,大吉爲丑土,辛爲金,無剋也。
 第三課,神后臨酉,神后爲子水,酉爲金,無剋也。
 第二課,天罡爲大吉之陰,天罡臨丑,天罡爲辰土,丑爲土,無剋也。
 第四課,太衝爲神后之陰,太衝臨子,太衝爲卯木,子爲水,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也,此須用遙剋。
 經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此占例爲四月辛酉日時加隅中,辛酉即其日辰,故遙剋用辛不用酉。
 日:辛也,辛爲陰干,其五行屬金也。
 神:第一課,丑神大吉,丑爲土也;
   第三課,子神神后,子爲水也;
   第二課,辰神天罡,辰爲土也;
   第四課,卯神太衝,卯爲木也。
 壬占取象重憂深,先逆後順先查有無神剋日
 日爲金,神中無火,無有火剋金;無逆用順查有無日剋神
 日爲金,神中單見第四課有卯木,金剋木,日剋神也;
 故,此占例以太衝爲發用。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:五月甲午日時加黃昏。
 第一課,徵明臨甲,徵明爲亥水,甲爲木,無剋也。
 第三課,太衝臨午,太衝爲卯木,午爲火,無剋也。
 第二課,傳送爲徵明之陰,傳送臨亥,傳送爲申金,亥爲水,無剋也。
 第四課,神后爲太衝之陰,神后臨卯,神后爲子水,卯爲木,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也,此須用遙剋。
 經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此占例爲五月甲午日時加黃昏,甲午即其日辰,故遙剋用甲不用午。
 日:甲也,甲爲陽干,其五行屬木也。
 神:第一課,亥神徵明,亥爲水也;
   第三課,卯神太衝,卯爲木也;
   第二課,申神傳送,申爲金也;
   第四課,子神神后,子爲水也。
 先逆後順查有無神剋日
 日爲木,神中單見第二課有申金,金剋木,神剋日也;
 此占例理然以傳送爲發用。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 經中注解占例云:正月己卯日時加平旦。
 第一課,天罡臨己,天罡爲辰土,己爲土,無剋也。
 第三課,神后臨卯,神后爲子水,卯爲木,無剋也。
 第二課,大吉爲天罡之陰,大吉臨辰,大吉爲丑土,辰爲土,無剋也。
 第四課,從魁爲神后之陰,從魁臨子,從魁爲酉金,子爲水,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也,此須用遙剋。
 經中注解言:「辰雖有遙相剋不得爲用,用日不用辰也。」
 此占例爲正月己卯日時加平旦,己卯即其日辰,故遙剋用己不用卯。
 日:己也,己爲陰干,其五行屬土也。
 神:第一課,辰神天罡,辰爲土也;
   第三課,子神神后,子爲水也;
   第二課,丑神大吉,丑爲土也;
   第四課,酉神從魁,酉爲金也。
 先逆後順先查有無神剋日
 日爲土,神中無木,無有木剋土;無逆用順查有無日剋神
 日爲土,神中單見第三課有子水,土剋水,日剋神也;
 此占例理然以神后爲發用。

 

 古籍一堆沒有分段沒有標點符號文字,看了腦袋暈暈。
 鬼道把經中注解三占例排盤就看得清楚,更重要的是爲何鬼道如此去寫這東西。
 且看看第三占例,鬼道如此寫:
「日:己也,己爲陰干,其五行屬土也。
 神:第一課,辰神天罡,辰爲土也;
   第三課,子神神后,子爲水也;
   第二課,丑神大吉,丑爲土也;
   第四課,酉神從魁,酉爲金也。」
 日與神,鬼道把此二分明,這樣就明明白白何謂日何謂神。
 如此寫就看得清楚遙剋是神剋日或日剋神。
 上一段鬼道言...
 經中注解言:「此言有一神陰中往賊日,若日往剋陰中之神。」
 鬼道整理:「此言,有一神陰中往賊日,或日往剋陰中之神。」
 如果真不能理解這古文,鬼道在此說明。
 第一課,陽中陽也;
 第二課,陽中陰也;
 第三課,陰中陽也;
 第四課,陰中陰也。
 排四課,日必在第一課之下。
 如果第一課之神可剋日或日可剋第一課之神那就不可能是占課遇遙剋
 用遙剋是因爲不入四課無剋也!!!
 故,查遙剋只須看第二課、第三課、第四課。
 第一課是陽中陽,第二課、第三課、第四課皆有陰,故經中注解言:「陰中之神。」
 
 經中注解言:「有兩遙相剋今日者亦用日比。」
 此言遙剋不止一課得須用日比。
 經中注解三占例皆單見一課遙剋,鬼道認爲有需要補充。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 假令三月丙子日時加雞鳴。
 三月,月神從魁,雞鳴,丑時也,故從魁加丑。
 第一課,大吉臨丙,大吉爲丑土,丙爲火,無剋也。
 第三課,傳送臨子,傳送爲申金,子爲水,無剋也。
 第二課,從魁爲大吉之陰,從魁臨丑,從魁爲酉金,丑爲土,無剋也。
 第四課,天罡爲傳送之陰,天罡臨申,天罡爲辰土,申爲金,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:丙也,丙爲陽干,其五行屬火也。
      神:第一課,丑神大吉,丑爲土也;
        第三課,申神傳送,申爲金也;
        第二課,酉神從魁,酉爲金也;
        第四課,辰神天罡,辰爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲火,神中無水,無有水剋火,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲火,神中見金,第三課爲申金、第二課爲酉金;
      火剋金,日剋二神發用如何取捨!?
 取日比: 此占例爲三月丙子日時加雞鳴,丙子即其日辰。
      丙爲陽干,日以陽爲本。
      第三課,申神傳送;第二課,酉神從魁;
      申爲陽支,酉爲陰支,支干相配有丙申無丙酉,故發用取第三課申神傳送。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 假令五月辛未日時加晡時。
 五月,月神小吉,晡時,申時也,故小吉加申。
 第一課,從魁臨辛,從魁爲酉金,辛爲金,無剋也。
 第三課,勝先臨未,勝先爲午火,未爲土,無剋也。
 第二課,傳送爲從魁之陰,傳送臨酉,傳送爲申金,酉爲金,無剋也。
 第四課,太一爲勝先之陰,太一臨午,太一爲巳火,午爲火,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:辛也,辛爲陰干,其五行屬金也。
      神:第一課,酉神從魁,酉爲金也;
        第三課,午神勝先,午爲火也;
        第二課,申神傳送,申爲金也;
        第四課,巳神太一,巳爲火也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲金,神中見火,第三課爲午火、第四課爲巳火;
      火剋金,二神剋日發用如何取捨!?
 取日比: 此占例爲五月辛未日時加晡時,辛未即其日辰。
      辛爲陰干,日以陰爲本。
      第三課,午神勝先;第四課,巳神太一;
      午爲陽支,巳爲陰支,支干相配有辛巳無辛午,故發用取第四課巳神太一。

 

 壬占取發用是依流程
 第一經,不管是上剋下或下剋上,見剋謂入;無剋,謂不入。
 第二經,遇入,先逆後順,若無下剋上方才取上剋下。
 第三經,遇入,不管是順逆,可用者不止一課,取日比。
 第四經,遇入,取日比又遇不止一課,取涉害。
 第五經,遇不入,取遙剋,先逆後順,先神剋日後日剋神,若用者不止一課,取日比。
 有不少人說壬占發用複雜,鬼道不認爲如此。
《金匱經》這寶貝的經文秩序就是在一一道出取發用流程。
 去看看大明大清時代的六壬古籍談發用,一堆文字再加上奇奇怪怪的發用名堂...
 鬼道看了鬼腦暈暈...

 

2

評分人數

    • awei0: 学习!!網幣 + 30000 威望 + 1
    • 藍心: 原創佳作網幣 + 18000 威望 + 2

 第六經曰:
日辰陰陽中並無相剋又無遙相剋者剛仰柔伏視昴星所得爲用是謂日辰重一切用者也。」
 言剛日當以地昴星上所得神爲用,柔日當以天上昴星所臨辰爲用。
 昴星爲閉塞,行者稽留居家有憂患。
 剛日,男人遠行未還,恐鬥死於外;柔日,伏藏,女子淫泆,深憂不解。
 二月戊子時加寅,大吉加戊不相剋,陰得從魁不相剋,傳送加子不相剋,天罡爲傳送陰不相剋;
 四課並不相剋,又無遙相剋。
 今日戊是剛,仰視昴星上得太一當爲用,行者復行。
 九月乙未時加辰,太衝加乙不相剋,陰得功曹不相剋,勝先加未不相剋,陰得太一不相剋;
 乙,柔日伏視,天上昴星所臨當爲用,行者止藏,如不來,居者在家不欲見人。
 以此占人一切用始以決吉凶不傳終也
 正月戊寅時加未,從魁加戊不相剋,陰得大吉不相剋,勝先加寅不相剋,陰得河魁不相剋;
 戊剛日,昴星上見大吉當爲用,行者稽留遠方關梁。
 將得天一立六之門,占貴人,不安其官,小人分異,此剛日也。
 正月己丑時加申,魁加己不相剋,陰得大吉不相剋,天罡加丑不相剋,陰得小吉不相剋;
 又無遙相剋,己柔日當以天上昴星所臨,下辰午當以勝先爲用,將得天空,他准此。

 

 

 日辰陰陽不入,取遙剋又不得,發用就得須取昴星。
 經言剛仰柔伏,言剛,陽日也,言柔,陰日也。
 言昴星,廿八宿之昴宿也,《爾雅‧釋天》云:「大梁,昴也。」;
 十二星次:子曰玄枵、丑曰星紀、寅曰析木、卯曰大火、辰曰壽星、巳曰鶉尾,
      午曰鶉火、未曰鶉首、申曰實沈、酉曰大梁、戌曰降婁、亥曰娵訾。
 昴位于西方酉,《說文》云:「昴,白虎宿星。」,壬占術語常言取昴星爲虎視課。
 陽日,用仰也,以地盤酉上天盤之神爲發用;
 陰日,用伏也,視天盤酉下地盤所得辰,複以此辰定爲天盤之神爲發用。
 經中注解云:「以此占人一切用始以決吉凶,不傳終也。」
 注意注意注意,這一句話脫衣脫褲赤裸裸在告訴大家一件事...
 漢代壬占測事取昴星不發三傳!!!
 言用始以決吉凶,謂看發用就已可決吉凶...
 這一點可真傷腦筋,鬼道是認爲應該延續後世傳統發三傳,大多庶民問占無非想趨吉避凶;
 若得昴星課不發三傳,發用爲凶,這是否意味死路一條!?
 陰陽學論吉凶應人事萬事皆凶中可吉吉中有凶
 發用爲凶,若不發三傳,咱要如何找出凶局缺口!??
 發用爲吉,若真無缺口,曹孟德又爲何在赤壁之戰吃了一肚子灰!???











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:二月戊子日時加平旦。
 二月,月神河魁,平旦,寅時也,故河魁加寅。
 日辰戊子,戊土寄丙火。
 第一課,大吉臨戊,大吉爲丑土,戊爲土,無剋也。
 第三課,傳送臨子,傳送爲申金,子爲水,無剋也。
 第二課,從魁爲大吉之陰,從魁臨丑,從魁爲酉金,丑爲土,無剋也。
 第四課,天罡爲傳送之陰,天罡臨申,天罡爲辰土,申爲金,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:戊也,戊爲陽干,五行屬土也。
      神:第一課,丑神大吉,丑爲土也;
        第三課,申神傳送,申爲金也;
        第二課,酉神從魁,酉爲金也;
        第四課,辰神天罡,辰爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲土,神中無木,無有木剋土,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲土,神中無水,無有土剋水,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 戊爲陽干,日以陽爲本,剛仰柔伏,以地盤酉上天盤之神爲發用。
      取地盤酉上所見之天盤巳神太一爲發用也。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:九月乙未日時加食時。
 九月,月神太衝,食時,辰時也,故太衝加辰。
 第一課,太衝臨乙,太衝爲卯木,乙爲木,無剋也。
 第三課,勝先臨未,勝先爲午火,未爲土,無剋也。
 第二課,功曹爲太衝之陰,功曹臨卯,功曹爲寅木,卯爲木,無剋也。
 第四課,太一爲勝先之陰,太一臨午,太一爲巳火,午爲火,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:乙也,乙爲陰干,五行屬木也。
      神:第一課,卯神太衝,卯爲木也;
        第三課,午神勝先,午爲火也;
        第二課,寅神功曹,寅爲木也;
        第四課,巳神太一,巳爲火也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲木,神中無金,無有金剋木,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲木,神中無土,無有木剋土,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 乙爲陰干,日以陰爲本,剛仰柔伏,
      視天盤酉下地盤所得辰,複以此辰定爲天盤之神爲發用。
      天盤酉神從魁臨地盤戌,複以戌定爲天盤之神爲發用,
      故取天盤戌神河魁爲發用也。











 





























  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月戊寅日時加日昳。
 正月,月神徵明,日昳,未時也,故徵明加未。
 日辰戊寅,戊土寄丙火。
 第一課,從魁臨戊,從魁爲酉金,戊爲土,無剋也。
 第三課,勝先臨寅,勝先爲午火,寅爲木,無剋也。
 第二課,大吉爲從魁之陰,大吉臨酉,大吉爲丑土,酉爲金,無剋也。
 第四課,河魁爲勝先之陰,河魁臨午,河魁爲戌土,午爲火,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:戊也,戊爲陽干,五行屬土也。
      神:第一課,酉神從魁,酉爲金也;
        第三課,午神勝先,午爲火也;
        第二課,丑神大吉,丑爲土也;
        第四課,戌神河魁,戌爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲土,神中無木,無有木剋土,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲土,神中無水,無有土剋水,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 戊爲陽干,日以陽爲本,剛仰柔伏,以地盤酉上天盤之神爲發用。
      取地盤酉上所見之天盤丑神大吉爲發用也。

 太
 常
 玄
 武
 大
 陰
 天
 后
 白
 虎
   天
 一
 天
 空
 螣
 蛇
 青
 龍
 勾
 陳
 六
 合
 朱
 雀
















  

 
  

 
  

 
  

 
  

 
  

 

 經中注解占例云:正月己丑日時加晡時。
 正月,月神徵明,晡時,申時也,故徵明加申。
 日辰己丑,己土寄丁火。
 第一課,河魁臨己,河魁爲戌土,己爲土,無剋也。
 第三課,天罡臨丑,天罡爲辰土,丑爲土,無剋也。
 第二課,大吉爲河魁之陰,大吉臨戌,大吉爲丑土,戌爲土,無剋也。
 第四課,小吉爲天罡之陰,小吉臨辰,小吉爲未土,辰爲土,無剋也。
 第一課、第三課、第二課、第四課皆無剋,不入也。
 取遙剋: 日:己也,己爲陰干,五行屬土也。
      神:第一課,戌神河魁,戌爲土也;
        第三課,辰神天罡,辰爲土也;
        第二課,丑神大吉,丑爲土也;
        第四課,未神小吉,未爲土也。
      先逆後順,先查有無神剋日。
      日爲土,神中無木,無有木剋土,無有神剋日也。
      無逆用順,再查有無日剋神。
      日爲土,神中無水,無有土剋水,無有日剋神也。
      無有神剋日,亦無有日剋神,此占例須用虎視
 取昴星: 己爲陰干,日以陰爲本,剛仰柔伏,
      視天盤酉下地盤所得辰,複以此辰定爲天盤之神爲發用。
      天盤酉神從魁臨地盤午,複以午定爲天盤之神爲發用,
      故取天盤午神勝先爲發用,經中注解言其將得天空也。

 

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評分人數

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 第七經曰:
天地復名曰吟諸神若歸其家四日辰不相剋剛用日上神柔用辰上神。」
 是謂關梁陰陽反,故無所擇者也。
 假令今日甲,剛日也,德在陽,故以日上神爲用;
 假令今日乙,柔日也,德在陰,故以辰上神爲用。
 所以然者,陰陽之氣合同;此時不可出行舉事不成
 占吉凶,將出徙在外,將移合將離,視起用神所刑者傳用,自刑用其衝。
 假令今日甲子,功曹臨甲爲用。功曹刑巳中見太一,太一刑申終見傳送。
 吉凶皆以神將言之。
 剛日:木神臨木,憂文書、木器、男子欲遠行。
    火神臨火,憂男女口舌、至縣官。
    金神臨金,憂遷徙、分異。
    土神臨土,憂貴人遙逝。
    水神臨水,憂貴人酒食。
 柔日:木神加木,憂船車、至縣官。
    火神加火,憂女子淫泆、訟、屋舍。
    金神加金,憂遷移、分異。
    土神加土,憂女子、訟、田宅、分異。
    水神加水,憂財物、失走、捉盜不得、家亡。
 不越境,他效此。

 

 

 經曰:「諸神若歸其家。」
 此謂眾月神歸本位也:
 子神神后臨子、丑神大吉臨丑、寅神功曹臨寅、卯神太衝臨卯、辰神天罡臨辰、巳神太一臨巳、
 午神勝先臨午、未神小吉臨未、申神傳送臨申、酉神從魁臨酉、戌神河魁臨戌、亥神徵明臨亥。
 經曰:「天地復名曰吟。」
《爾雅‧釋言》云:「還、復,返也。」,《易‧復卦》云:「反復其道。」
《说文》云:「吟,呻也。」,《廣韻》云:「吟,歎也。」,《戰國策》云:「晝吟宵哭。」
 經中注解言:「此時不可出行舉事不成。」
 返,辰從巽,戌從乾,天門地戶回歸本位謂之天道關口閉塞也。
 古言:「復吟。」,後世壬占術語謂:「伏吟。」
 問,壬占立課何時見伏吟???
 正月,月神徵明,時加人定亥時也,故亥神徵明臨亥;
 二月,月神河魁,時加黃昏戌時也,故戌神河魁臨戌;
 三月,月神從魁,時加日入酉時也,故酉神從魁臨酉;
 四月,月神傳送,時加晡時申時也,故申神傳送臨申;
 五月,月神小吉,時加日昳未時也,故未神小吉臨未;
 六月,月神勝先,時加日中午時也,故午神勝先臨午;
 七月,月神太一,時加隅中巳時也,故巳神太一臨巳;
 八月,月神天罡,時加食時辰時也,故辰神天罡臨辰;
 九月,月神太衝,時加日出卯時也,故卯神太衝臨卯;
 十月,月神功曹,時加平旦寅時也,故寅神功曹臨寅;
 辜月,月神大吉,時加雞鳴丑時也,故丑神大吉臨丑;
 臘月,月神神后,時加夜半子時也,故子神神后臨子。











 













 支自相刑者
 子刑卯、丑刑戌、寅刑巳、卯刑子、
 辰自刑、巳刑申、午自刑、未刑丑、
 申刑寅、酉自刑、戌刑未、亥自刑。

 廿四山東方,寅從甲、卯從乙、辰從巽;
 廿四山南方,巳從丙、午從丁、未從坤;
 廿四山西方,申從庚、酉從辛、戌從乾;
 廿四山北方,亥從壬、子從癸、丑從艮。
 壬占用十二宮,地盤立課用干法則:
 陽干,甲居寅、丙居巳、庚居申、壬居亥,戊土寄丙火故戊亦居巳。
 陰干,子午爲經,卯酉爲緯,經緯主定,占事不用;
 子從癸、午從丁、卯從乙、酉從辛,故癸、丁、乙、辛、須移位。
 癸寄艮,丑從艮,故癸居丑,五行學謂丑中有餘水也;
 丁寄坤,未從坤,故丁居未,五行學謂未中有餘火也;
 乙寄巽,辰從巽,故乙居辰,五行學謂辰中有餘木也;
 辛寄乾,戌從乾,故辛居戌,五行學謂戌中有餘金也;
 己土寄丁火故己亦居未。

 

 伏吟,天道關口閉塞,理然以地盤主事,故論憂得須重支刑。
 經言:「剛用日上神柔用辰上神。」
 言日,日柱之干也;言辰,日柱之支也。
 陽爲天爲剛,天在上,故陽日以干上神發用
 陰爲地爲柔,地在下,故陰日以支上神發用
 
 陽日:
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤甲居寅,天盤寅神功曹臨寅,甲上寅神爲發用;
 寅刑巳,巳刑申,三傳寅巳申,功曹、太一、傳送也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤丙居巳,天盤巳神太一臨巳,丙上巳神爲發用;
 巳刑申,申刑寅,三傳巳申寅,太一、傳送、功曹也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤戊居巳,天盤巳神太一臨巳,戊上巳神爲發用;
 巳刑申,申刑寅,三傳巳申寅,太一、傳送、功曹也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤庚居申,天盤申神傳送臨申,庚上申神爲發用;
 申刑寅,寅刑巳,三傳申寅巳,傳送、功曹、太一也。
 伏吟課,遇日柱子、寅、辰、午、申、戌,發用皆同。
 地盤壬居亥,天盤亥神徵明臨亥,壬上亥神爲發用;
 經中注解言:「視起用神所刑者傳用自刑用其衝。」,
 亥自刑,亥衝巳,巳爲中傳,巳刑申,申爲末傳,三傳亥巳申,徵明、太一、傳送也。
 
 陰日:
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤丑神大吉臨丑,丑上丑神爲發用;丑刑戌,戌刑未,三傳丑戌未,大吉、河魁、小吉也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤卯神太衝臨卯,卯上卯神爲發用;卯刑子,子刑卯,三傳卯子卯,太衝、神后、太衝也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤巳神太一臨巳,巳上巳神爲發用;巳刑申,申刑寅,三傳巳申寅,太一、傳送、功曹也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤未神小吉臨未,未上未神爲發用;未刑丑,丑刑戌,三傳未丑戌,小吉、大吉、河魁也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤酉神從魁臨酉,酉上酉神爲發用;經中注解言:「視起用神所刑者傳用自刑用其衝。」,
 酉自刑,酉衝卯,卯爲中傳,卯刑子,子爲末傳,三傳酉卯子,從魁、太衝、神后也。
 伏吟課,遇日柱乙、丁、己、辛、癸,發用皆同。
 天盤亥神徵明臨亥,亥上亥神爲發用;經中注解言:「視起用神所刑者傳用自刑用其衝。」,
 亥自刑,亥衝巳,巳爲中傳,巳刑申,申爲末傳,三傳亥巳申,徵明、太一、傳送也。

 哇嘎嘎咳咳咳~~~ 鬼道越寫越笑個不停~~~ 
 漢代壬占伏吟課竟然如此簡單!!!
 曹仁麟老哥著《壬學述古》云:
「按【伏吟】法諸書均以有剋仍取爲用,與《金匱經》異矣!」
 又云:
「按課式多至七百有餘,其取用之法要不外上列六類已足概括。
 壬學諸家尚別爲【別責】、【八專】、【返吟】三類,
 爲《金匱經》所未載及,今悉予删除!」
 鬼道笑得失控,鬼魂鬼魄不附體穿越時空,
 飛入民國初年向曹仁麟老哥敬黑狗啤飲勝!!!
 後世壬占言伏吟課有剋先取剋,是談乙、癸二陰干。
 伏吟立四課,遇陰日乙,乙上見辰神天罡。
 乙寄巽,辰從巽,故乙居辰。
 若乙剋天罡,那是否是說乙剋本家神!?
 五行學謂辰中有餘木,言餘木是因爲乙,乙木不得上剋辰神天罡土!
 伏吟立四課,遇陰日癸,癸上見丑神大吉。
 癸寄艮,丑從艮,故癸居丑。
 若大吉剋癸,那是否是說本家神剋癸!?
 五行學謂丑中有餘水,言餘水是因爲癸,丑神大吉土不得下剋癸水!
 地盤立課陰干移位天盤陰干亦移位!!!
 壬占並非只談十二宮,須明瞭廿四山須明瞭地盤廿四山與天盤廿四山!!!
 伏吟以地盤主事言刑不言剋!!!

 

《玉歷》,該是南北朝時代的六壬古書,留下後世通用的伏吟課口訣,云:
「六甲伏吟寅巳申,六丙六戊巳申寅,六乙更言辰未戌,六庚申寅巳爲真,
 六癸便尋丑戌未,壬辰壬午亥巳申,惟有四壬別立法,日先辰次末取刑,
 六己丁辛臨亥酉,辰先日次末取刑,丁未己未無相克,辰刑衝處三傳明,
 已上伏吟十五法,剛日柔辰衝末分。」
《玉歷》言:「六乙更言辰戌未。」,即凡遇陰日乙干,天罡爲發用,三傳爲天罡、河魁、小吉。
 此說乃陰日乙以干位發用,因爲乙上見辰神天罡,下剋上也。
 此說即日辰遇乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥皆以天罡爲發用。
《玉歷》言:「六癸便尋丑戌未。」,即凡遇陰日癸干,大吉爲發用,三傳爲大吉、河魁、小吉。
 此說乃陰日癸以干位發用,因爲癸上見丑神大吉,上剋下也。
 此說即日辰遇癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥皆以大吉爲發用。
 經中注解言五行取象:「柔日:木神加木,憂船車、至縣官。
               火神加火,憂女子淫泆、訟、屋舍。
               金神加金,憂遷移、分異。
               土神加土,憂女子、訟、田宅、分異。
               水神加水,憂財物、失走、捉盜不得、家亡。」
 試問依《玉歷》法則陰日乙要如何得木神加木爲發用!?
 試問依《玉歷》法則陰日癸要如何得水神加水爲發用!?
 陰日,經中注解所言五行取象是用辰上神,明乎!?
 伏吟課,乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯,天盤卯神太衝臨卯,木神加木也!
 伏吟課,乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳,天盤巳神太一臨巳,火神加火也!
 伏吟課,乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉,天盤酉神從魁臨酉,金神加金也!
 伏吟課,乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑,天盤丑神大吉臨丑,土神加土也!
 伏吟課,乙未、丁未、己未、辛未、癸未,天盤未神小吉臨未,土神加土也!
 伏吟課,乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥,天盤亥神徵明臨亥,水神加水也!
 經中注解言五行取象:「剛日:木神臨木,憂文書、木器、男子欲遠行。
               火神臨火,憂男女口舌、至縣官。
               金神臨金,憂遷徙、分異。
               土神臨土,憂貴人遙逝。
               水神臨水,憂貴人酒食。」
 陽日,經中注解所言五行取象是用日上神,明乎!?
 伏吟課,甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌,天盤寅神功曹上有甲,下有甲,木臨木也!
 伏吟課,丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌,天盤巳神太一上有丙,下有丙,火臨火也!
 伏吟課,庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌,天盤申神傳送上有庚,下有庚,金臨金也!
 伏吟課,戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌,天盤巳神太一上有戊,下有戊,土臨土也!
 伏吟課,壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌,天盤亥神徵明上有壬,下有壬,水臨水也!
 陽日,經中注解言,不確,神屬支,該言:
「木干臨木、火干臨火、金干臨金、土干臨土、水干臨水。」
 論干,壬占所謂十二天將廿四山干位
 爲天一、爲螣蛇、爲朱雀、爲六合、爲勾陳、爲青龍、
 爲天空、爲白虎、爲太常、爲玄武、爲大陰、爲天后。
 那些說玄武家在癸亥天后家在壬子天一家在己丑的六壬古籍...
 都在人云亦云胡說八道!!!
 壬占十二天將就是廿四山之天干!!!
 壬占專論地支!? 殿堂水準一級棒!!!
 哇哈哈咳咳咳... 

 

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    • 藍心: 原創佳作網幣 + 18000 威望 + 2
鬼大
金匱經經你注釋
貴人起法要用先秦十六分法後
四傳跟三課發用要重寫很多了
十二天將在廿四山干位,那天將是不是要重排?
愛喝酒的狼:登場戲赤裸身羞澀面,落幕劇坦誠心沉默對
抱歉,天將是不是要重排?
應該是說天將的排列方式
天一、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、大陰、天后
天一、青龍、六合、勾陳、螣蛇、朱雀、太常、白虎、大陰、天空、玄武、天后
愛喝酒的狼:登場戲赤裸身羞澀面,落幕劇坦誠心沉默對
天一、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、大陰、天后 ...
rocokoco 發表於 2015-4-10 02:48

古傳至今都正確,鬼道會在俺五行課裡談論六壬天將是如何弄出來。
天將就是廿四山之干位,爲何布天將其干移位有原因。
天一就是乾,太常就是坤。
古代那些搞出先天坤後天坤找陰貴陽貴的大師在胡扯!!!
再看出土西漢六壬盤之四維土干,有誤,鬼道敢敢大聲說:
「六壬陰貴陽貴真訣,戰國時代就有啦!」
古醫書《素問》寫得清清楚楚!!!

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 第八經曰:
大吉殺壬之日以配子酉之辰是謂天地之道歸殃九醜。」
 九醜者,謂五日四辰合爲九也;大吉,常天之大殺,居其上,行其殺,故曰醜。
 謂四仲之日時加四仲,大吉臨日辰以舉百事,大凶。
 大吉加日害長大吉加辰害少
 剛日害男柔日害女
 日在陽傷夫日在陰傷婦重陽害父重陰害母
 天一前爲陽天一後爲陰日辰皆在天一前爲重陽日辰皆在天一後爲重陰
 以四時氣期,王相期三年,囚死期三月。
 以大吉并將,言其形狀,四辰或與大時并。
 大吉與凶并,如加九醜者大凶;禍重至必有咎,刑戮、死亡、流血千里,萬無全者。
 經言:『   乙,雷電之始;
      戊、己,北辰下之日;
        辛,秋始斷刑之日;
        壬,日月三光所不照,無功之日;
     四仲之辰,萬物之存亡日也。』
 大吉,日月五星所始也,故合則爲害。
 假令二月壬子時加酉,大吉臨子。
 剛日也,當殺男;期六月:戊辰、戊戌、己未、己丑。
 所以然者,壬水惡土,故土日、土月,期之四季土月。
 時加酉,四仲時也,大吉加子,此爲加陽辰,少男坐之。
 二月大時在子,春,土死,此爲大凶。
 決知所坐,以大吉所并將言之:
 太陰并坐,祠祀鬼神爲敗;
 螣蛇并坐,爲驚死;
 朱雀并坐,憂文書、若燒死;
 六合并坐,女子婬泆、乳生;
 勾陳并坐,格鬬死;
 青龍并坐,憂酒食錢財;
 天一并坐,與貴人同憂;
 天后并坐,婦人懷他人子;
 玄武并坐,盜賊、六畜爲敗;
 太常并坐,女子以田宅財物爲敗;
 白虎并坐,死喪爲敗;
 天空并坐,以偷盜詐欺爲敗。
 十一月乙卯時加辰,大吉加乙爲用。
 將得螣蛇,用傳終得三土,憂婦女爭田宅,長女坐之。
 八月戊子時加卯,大吉加子,陰得功曹爲用。
 大吉雖不爲用,猶爲九醜,少男坐之。
 大吉殺,冢墓動,他準此。

 

 

 唐宋元明清六壬古書盛行談論一堆詭異占課名堂如【八專】、【自任】、【自信】、【井欄射】等等,
 鬼道讀後總是滿頭霧水,再加上數目驚人神煞,難怪乎今有六壬難學一說。
 與其嘮叨繁瑣,不如簡練,漢代《金匱經》直截了當!
 第一經闡明發用歸類,入與不入;始第二經終第七經,言由入至不入之整套取發用程序也。
 依《金匱經》法則,沒有林林總總名堂,取發用只須熟悉第一經至第七經。
 注意! 第八經無關取發用經所言大吉殺乃關乎凶兆
 唐宋元明清六壬古書觀課論凶兆通常不離三傳與神煞,然《金匱經》完全不同。
 就算三傳加神煞所得是吉凡課遇大吉殺,《金匱經皆以凶論
 再注意! 大吉殺擺在第八經,此已清清楚楚表明漢代壬占以大吉殺爲頭號大凶兆
 此術絶非後世所謂觀三傳天將加神煞!!!

 

 經中注解言:「九醜者,謂五日四辰合爲九也;大吉,常天之大殺,居其上,行其殺,故曰醜。」
 五日,即言五干,乙、戊、己、辛、壬;四辰,即言四支,子、午、卯、酉。
 占課若遇此日辰相配,又見大吉臨其日辰,壬占術語謂之犯大吉殺,五加四得九,故曰九醜。
 鬼道以白話把它說個明明白白:
「此五干四支相配有十,乙卯、乙酉、戊子、戊午、己卯、己酉、辛卯、辛酉、壬子、壬午也。
 占課若遇此十日柱,見大吉臨第一課陽中陽第三課陰中陽,皆爲《金匱經》所謂犯大吉殺。」
 經中注解又言:「謂四仲之日時加四仲,大吉臨日辰以舉百事,大凶。」
 言時加四仲此話誤矣,經中注解引三占例:
 第一占例,二月壬子時加酉。 酉爲日入,酉屬仲也。
 第二占例,辜月乙卯時加辰。 辰爲食時,辰屬季也。
 第三占例,八月戊子時加卯。 卯爲日出,卯屬仲也。
 寅、申、巳、亥,爲四孟;
 子、午、卯、酉,爲四仲;
 辰、戌、丑、未,爲四季。
 辰屬季,第二占例已清楚指出不必時加四仲只須大吉臨日辰
 
 因何懼畏日柱遇此五干四支犯大吉殺?
 經中注解引言:「經言:『   乙,雷電之始;
              戊、己,北辰下之日;
                辛,秋始斷刑之日;
                壬,日月三光所不照,無功之日;
             四仲之辰,萬物之存亡日也。』」
 能瞭解這經文在說啥東西嗎? 鬼道也覺得有如在看神話小說...
 鬼道且告訴命理之路論壇諸位親親愛愛的阿公阿婆阿爹阿娘阿哥阿姐阿弟阿妹等等等等...
 爲《金匱經》作注解者也不清楚其中原因!!!
 鬼道且小小小小小小聲說給大家聽聽...
 子午爲經,卯酉爲緯,經緯主定,四仲乃《淮南子‧天文訓》所言之大歲行位也。
 戊分奎宿壁宿之間,近乾,以戊寄乾,故戊屬天門
 己分角宿軫宿之間,近巽,以己寄巽,故己屬地戶
 地戶天門乃天道關口,乙辛乃天道私門也。
 亥從壬,壬乃天道陰貴陽貴變革之始
就是這原因古人把這個專門用陰貴陽貴的占卜術稱之爲壬占!)
 丑從艮,艮爲鬼門;丑神大吉,大吉之上爲鬼門
 五干,乙、戊、己、辛、壬,天之轉運樞紐;四支,子、午、卯、酉,地之轉運樞紐。
 干犯鬼門,天之轉運樞紐爲敗;干與支配,支亦受累,地之轉運樞紐也敗。
 支犯鬼門,地之轉運樞紐爲敗;支與干配,干亦受累,天之轉運樞紐也敗。
 是故,經云:「... 是謂天地之道歸殃九醜。」

 

    玄
    武
 驛 
 馬 
    太
    常
 六 
 厄 
    白
    虎
 華 
 蓋 
    天
    空
 刼 
 殺 
    大
    陰
 扳 
 鞍 
      青
    龍
 災 
 殺 
    天
    后
 將 
 星 
    勾
    陳
 歲 
 殺 
    天
    一
 亡 
 神 
    螣
    蛇
 地 
 殺 
    朱
    雀
 月 
 殺 
    六
    合
 天 
 殺 
















 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 

 

 經中注解占例云:二月壬子日時加日入。 (日入即酉時。)
 第一課,陽中陽也;神后臨壬,神后爲子水,壬爲水,無剋也。
 第三課,陰中陽也;大吉臨子,大吉爲丑土,子爲水,上剋下也。
 第二課,陽中陰也;大吉爲神后之陰,大吉臨子,大吉爲丑土,子爲水,上剋下也。
 第四課,陰中陰也;功曹爲大吉之陰,功曹臨丑,功曹爲寅木,丑爲土,上剋下也。
 第一課無剋,第三課、第二課、第四課皆上剋下。
 今有三課上剋下,發用如何取捨!?
 取日比: 第三課與第二課,皆丑神大吉;第四課,寅神功曹。
      此占例爲二月壬子日時加日入,壬子即其日辰。
      壬爲陽干,日以陽爲本。
      丑神大吉,丑屬陰支;寅神功曹,寅屬陽支。
      支干相配有壬寅無壬丑,故發用取寅神功曹
 經中注解沒有提及天將,鬼道刻意安入天將行陰貴以便讓大家更瞭解此占例。
 初傳寅神功曹臨丑,將得螣蛇;
 中傳卯神太衝臨寅,將得天一;
 末傳辰神天罡臨卯,將得天后。

 

 占例:二月壬子日時加日入。
 五行休王:  依傳統方式,木壯水老火生金囚土死; 依鬼道方式,火壯木老土生水囚金死。
        發用寅神功曹,功曹屬木,傳統方式大利,鬼道方式爲衰,然非大敗。
 將星十二神: 二月,大歲在地盤卯,大歲即將星。
        發用寅神功曹臨丑,丑得地殺,地殺爲歲後。
        末傳辰神天罡臨卯,卯得將星,將星爲坐歲。
        此三傳皆在吉方,舉事順利也。
 再以死背唐宋元明清權威六壬古書的方式論其三傳天將占象
《六壬指南‧心印賦》云:
「【蟠龜則禍消福善】  螣蛇居丑曰蟠龜,葢丑中有暗禽星龜也。
            夫蛇與龜姤亦離坎交濟之象,豈復有禍心於人哉?
            是以禍消,占者修善以立身,斯福不窮也。...
 【凭几可謁見於家】  貴人居寅曰凭几,葢功曹乃案牘瑣碎之象,貴人有暇必親於典籍也。
            當此有可乘之機雖細務亦可相干,可就私第謁之而非公堂之比也。...
 【倚戶臨門奸淫未足】 天后居酉曰倚戶,天后居卯曰臨門。
            以穢污之神而入卯酉之私門,非淫奔之象乎?
            除奸私之外,而正大之舉反見爲殃矣。...」
《六壬金口訣》云:
螣蛇臨丑防咒咀,火光燒宅鄰居仇,邀候園邊逢二女,射爲五穀銅鐵求。...
 天一臨寅帝命恩,貴人文字犯宅神,射覆珍寶奇異物,路逢官鬼道遊人。...
 天后臨卯婦外情,賊盜人亡官事興,外婦人家蠶繭好,純絲竹木帶鹽行。...」
 有無看到大凶兆? 如此解盤...
 鬼道只覺得此占課像似在飽暖思淫慾!!!

 

 今依《金匱經》解盤,漢代古法也。
 日柱壬子,九醜日也;第三課陰中陽見丑神大吉臨子,犯大吉殺乃頭號大凶兆!!!
 經中注解云:
日在陽傷夫日在陰傷婦重陽害父重陰害母
 天一前爲陽天一後爲陰日辰皆在天一前爲重陽日辰皆在天一後爲重陰。」
 丑神大吉臨子,子爲辰,不涉此法。
 第一課屬日,日柱之干位也;若丑神大吉臨第一課陽中陽咱們就得先依此法
 鬼道注:「此法以天一前後定陰陽,有異于《龍首經》。 雖說《龍首經》亦古,
      然觀其占法言詞,《龍首經》不可能比《金匱經》更早出書。
      在《龍首經》裡第三經談及陰陽不將之日其法以月厭前後定陰陽。」
 壬爲日,日以陽爲本,剛日害男;子爲辰,大吉加辰害少。
 由此推論此占課害少男。
 何時此占課應之?
 二月,經中注解用傳統五行休王,木壯水老火生金囚土死。
 推期用日,此占課壬爲日,壬之五行屬水,水忌土剋;
 經中注解以傳統推期法求之,土干配土支推應期日柱,故言戊辰、戊戌、己未、己丑。
 言:「期六月。」,是說六月時遇日柱戊辰、戊戌、己未、或己丑,就是占課應期。
 爲何說六月? 六月在曆中屬未,未乃土月也。
 鬼道注:「傳統推期法詬病,推土月可以三月、六月、九月、臘月,依法不一定是在六月。」
 經中注解云:「以大吉并將,言其形狀,四辰或與大時并。」
    又云:「二月大時在子,春,土死,此爲大凶。」
 這話不對,大時又名咸池,乃大歲也,即將星十二神裡的將星,二月大時居卯
《淮南子‧天文訓》云:「斗杓爲小歲,正月建寅,月從左行十二辰。
           咸池大歲二月建卯月從右行四仲,終而複始。
           大歲,迎者辱,背者強,左者衰,右者昌;
           小歲,東南則生,西北則殺;
           不可迎也,而可背也,不可左也,而可右也,其此之謂也。
           大時者,咸池也。小時者,月建也。」
 最後,言天將,丑神大吉臨子是與朱雀并坐,占象爲憂文書或燒死。
 燒死當然是凶兆,憂文書又何解?
 在古代,人命如草,你可以因爲寫了一篇風馬牛不相及文章...
 被他人誤當作諷刺皇帝!!!

 

    朱
    雀
 刼 
 殺 
    六
    合
 災 
 殺 
    勾
    陳
 歲 
 殺 
    青
    龍
 天 
 殺 
    螣
    蛇
 華 
 蓋 
      天
    空
 月 
 殺 
    天
    一
 六 
 厄 
    白
    虎
 地 
 殺 
    天
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 經中注解占例云:辜月乙卯日時加食時。 (食時即辰時。)
 注意! 此占例即鬼道上頭所言:「不必時加四仲只須大吉臨日辰!」
 第一課,陽中陽也;大吉臨乙,大吉爲丑土,乙爲木,下剋上也。
 第三課,陰中陽也;神后臨卯,神后爲子水,卯爲木,無剋也。
 第二課,陽中陰也;河魁爲大吉之陰,河魁臨丑,河魁爲戌土,丑爲土,無剋也。
 第四課,陰中陰也;從魁爲神后之陰,從魁臨子,從魁爲酉金,子爲水,無剋也。
 第三課、第二課、第四課皆無剋;單見第一課有下剋上,理然以大吉爲發用。
 初傳丑神大吉臨辰,將得螣蛇;
 中傳戌神河魁臨丑,將得大陰;
 末傳未神小吉臨戌,將得白虎。
 
 日柱乙卯,九醜日也;第一課陽中陽見丑神大吉臨乙,大吉殺犯日
 天將行陽貴,天一在地盤卯,前陽後陰;故,
 地盤卯辰巳午未申行陽,地盤酉戌亥子丑寅行陰。
 以廿四山方位言之: 卯乙辰巳丙午丁未坤申庚,皆行陽。
           酉辛戌亥壬子癸丑艮寅甲,皆行陰。
狠狠記住鬼道的五行課巽配己干乾配戊干此乃真古法。)
 日柱乙卯,地盤乙在陽,地盤卯在陽,日辰皆陽謂之重陽,重陽害父也。
 乙爲日,日以陰爲本,大吉加日害長,陰爲柔,柔日害女。
 丑神大吉臨乙是與螣蛇并坐,占象爲驚死。
 大吉本象主田農,三傳皆土,末傳天將白虎主鬥訟,
 經中注解就是依此斷言爭田宅,古代有農田耕地就是家產。
 將星十二神: 辜月,大歲在地盤子,大歲即將星。
        發用丑神大吉臨辰,辰得華蓋,華蓋爲歲前。
 發用在歲前不妙也,再以唐宋元明清六壬古書占象論之,
《六壬指南‧會纂占驗》云:「華蓋孝帛命年難。」,孝帛即古代喪事所用的白紗布帛。
 經中注解沒有深入詳解這占例,鬼道以現代白話簡單推斷:
「老爸一時心臟病逝世,幾個家中大齡女因爭家產鬥得你死我活!」

 

    天
    后
 天 
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 經中注解占例云:八月戊子日時加日出。 (日出即卯時。)
 第一課,陽中陽也;勝先臨戊,勝先爲午火,戊爲土,無剋也。
 第三課,陰中陽也;大吉臨子,大吉爲丑土,子爲水,上剋下也。
 第二課,陽中陰也;小吉爲勝先之陰,小吉臨午,小吉爲未土,午爲火,無剋也。
 第四課,陰中陰也;功曹爲大吉之陰,功曹臨丑,功曹爲寅木,丑爲土,上剋下也。
 第一課、第二課皆無剋;第三課、第四課皆上剋下。
 今有兩課上剋下,發用如何取捨!?
 取日比: 第三課,丑神大吉;第四課,寅神功曹。
      此占例爲八月戊子日時加日出,戊子即其日辰。
      戊爲陽干,日以陽爲本。
      丑神大吉,丑屬陰支;寅神功曹,寅屬陽支。
      支干相配有戊寅無戊丑,故發用取寅神功曹
 初傳寅神功曹臨丑,將得白虎;
 中傳卯神太衝臨寅,將得太常;
 末傳辰神天罡臨卯,將得玄武。
 
 日柱戊子,九醜日也;第三課陰中陽見丑神大吉臨子,大吉殺犯辰
 戊爲日,日以陽爲本,剛日害男;子爲辰,大吉加辰害少。
 由此推論此占課害少男。
 丑神大吉臨子是與天空并坐,事因偷盜詐欺。
 將星十二神: 八月,大歲在地盤酉,大歲即將星。
        發用寅神功曹臨丑,丑得華蓋,華蓋爲歲前。
 功曹本象主遷邦,將得白虎主鬥訟,發用有華蓋,少男因生事犯眾怒而大禍臨頭。
 末傳入歲對,天罡本象主殺伐,將得玄武主死病,占得此課恐九死一生!!!
 
 鬼道還有話要說...
 在這主題第3帖,第二經之第三占例,此經中注解作者把乙干陰貴立神后鬼道大聲臭罵
 然,第八經之第二占例,作者又把乙干陽貴立神后!!!
 無言... 真是昏庸...
 還有更重要的話要說... 
 經中注解在第八經最後一句話:「大吉殺,冢墓動,他準此。」
 如此可知,在漢代,九醜日大吉殺是主喪命的占課。
 聰明的人麻煩不要在九醜日去找大仙起卦問事...
 哇嘻嘻嘻嘻... 

 

  

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 第九經曰:
諸制日占事辰自往加其日上而又下剋上爲用是謂持其身行就人者所謂贅壻。」
 壻意也,假令今日甲戌河魁臨甲、乙未小吉臨乙、丙申傳送加丙、
 甲辰天罡加甲、乙丑大吉臨乙,此則辰加其日而下剋上。
 以此占吉凶,少將害老室家相剋中外婬泆內亂之道臣謀其君子圖其父奴欲謀其主
 又一法:
 魁加甲,出刑、入鬥訟;
 小吉加乙,憂女子酒食;
 太一加癸,女子訟衣服;
 亥加己,女子錢競;
 從魁加丁,欲分異;
 勝先加壬,訟田宅、女子喜、驚火;
 神后加戊,女子病死、婬泆,將得天后婬於親屬。
 又曰,二月甲戌時加寅,魁與月將并來加甲,下剋上,占人皆有婬亂;
 將得朱雀,內相告言;
 勾陳,內相殘賊;
 白虎,相殺;
 天空,欲為贅壻;
 天后,婬泆事。

 

 

《金匱經》之第九經糟透了,只引一占例,天將月神之古文占象皆嚴重缺佚。
 原文:「...是謂持其身行就人者所謂贅壻壻意也」
 沒有標點符號,「所謂贅壻壻意也」,不能理解
 細讀十多次,關鍵是這一句話:
「少將害老,室家相剋,中外婬泆,內亂之道,臣謀其君,子圖其父,奴欲謀其主。」
 第九經是談古代人事惡象,是關于敕戒內亂的占象。
 依此推敲,鬼道認爲,「所謂贅壻」屬經本文;「壻意也」該屬《金匱經》之注解。
 占象屬內亂,內亂是由外來者引起,加一個【】字最合理。
】有多字義,在這裡是【順】,如【捨己就人】,順從也。
 原文:「...是謂持其身行就人者...」
 這裡【】字義與古人社會如何看待贅壻身份同理,即順從外家的兒子。
 鬼道整理:「壻意也。」,屬《金匱經》注文,同樣字義。
 意,即志;「壻意也。」,即順從贅壻的心志。
 女壻是親家人,是外親;贅壻是外親住本家。
 依中國古代社會階級,贅壻大多地位卑微,至今時社會有不少家庭還是保持這種觀念態度。
 把本家內亂之因與贅壻挂鈎,由此可見古代多麼講究族親關係。

 

 經言:「諸制日占事...」,注意這話,有古老五行學術語。
《抱朴子‧內篇‧登涉》云:
「《靈寶經》曰:『所謂寶日者,支干上生下之日也,若甲午、乙巳之日是也。
         甲者木也,午者火也,乙亦木也,巳亦火也;火生於木故也。
         又謂義日者,支干下生上之日也,若壬申、癸酉之日是也。
         壬者水也,申者金也,癸者水也,酉者金也;水生於金故也。
         所謂制日者,支干上剋下之日也,若戊子、己亥之日是也。
         戊者土也,子者水也,己亦土也,亥亦水也;五行之義土剋水也。
         所謂伐日者,支干下剋上之日也,若甲申、乙酉之日是也。
         甲者木也,申者金也,乙亦木也,酉亦金也;金剋木故也。』」
 制日,日柱見干剋支也;干象陽爲天天在上支象陰爲地地在下,故言上剋下之日。
 東晋葛洪老哥,號抱朴子,其書言寶日、義日、制日、伐日,應該有五缺言一日
《淮南子‧天文訓》云:「子生母曰,母生子曰,子母相得曰,母勝子曰,子勝母曰
           以制擊殺,勝而無報;以專從事,事而有功;以義行理,名立而不墮;
           以保畜養,萬物蕃昌;以困舉事,破滅死亡。」
 這裡言子是支言母是干
  子生母,支生干,下生上,義日也;
  母生子,干生支,上生下,保日也;  (註:葛洪老哥言:「寶日。」)
 子母相得,支干比,上下比,專日也;
  母勝子,干剋支,上剋下,制日也;
  子勝母,支剋干,下剋上,困日也。  (註:葛洪老哥言:「伐日。」)
 經言:「諸制日占事辰自往加其日上而又下剋上爲用...」
 壬占起盤用日柱,日柱之干支必在地盤
 起四課,日柱之第一課陽中陽下方,日柱之第三課陰中陽下方
 下方爲地盤上方爲天盤,漢代壬占談天盤必用神名;比如說,
 近古至今,習六壬者說:「亥加甲、酉加子。」,漢代壬占則言:「徵明臨甲、從魁臨子。」
 母勝子曰制,日柱干剋支也;用漢代言詞說這話:「制日,日剋辰也。」
 鬼道以現代白話解這經文:
「凡遇制日,第一課陽中陽上方天盤與第三課陰中陽下方地盤是言同樣地支
 第一課得其發用,皆屬贅壻課。」

 

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    后
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 經中注解占例云:二月甲戌日時加平旦。 (平旦即寅時。)
 此乃經中注解唯一占例,注文不多言,鬼道以自己的方式解盤。
 
 甲干爲日,五行屬木;戌支爲辰,五行屬土。
 木剋土,日剋辰,上剋下,日柱甲戌乃制日也。
 第一課,陽中陽也;河魁臨甲,河魁爲戌土,甲爲木,下剋上也。
 第三課,陰中陽也;勝先臨戌,勝先爲午火,戌爲土,無剋也。
 第二課,陽中陰也;勝先爲河魁之陰,勝先臨戌,勝先爲午火,戌爲土,無剋也。
 第四課,陰中陰也;功曹爲勝先之陰,功曹臨午,功曹爲寅木,午爲火,無剋也。
 第三課、第二課、第四課皆無剋;單見第一課有下剋上,理然以河魁爲發用。
《太陽出沒歌》云:「二八出兔沒雞場。」,二月,日八分,夕八分,太陽出卯入酉也。
 時加平旦,平旦即寅時,此占課該用天將行陰貴。
 日柱甲戌,甲干陽貴立小吉,甲干陰貴立大吉;故,天一立大吉逆布。
 初傳戌神河魁臨寅,將得六合;
 中傳午神勝先臨戌,將得白虎;
 末傳寅神功曹臨午,將得天后。

 

 制日,第三課陰中陽下方地盤爲第一課陽中陽上方天盤爲河魁
 單見第一課有剋,戌神河魁得以發用,此占例謂之贅壻課也。
 雨水爲火始用事,二月屬春分清明,依俺鬼道理五行休王爲火壯木老土生水囚金死。
 二月,將星居地盤卯,將星即大歲;
 三傳,初傳亡神爲坐歲、中傳歲殺爲歲對、末傳六厄爲歲前。
 發用爲戌神河魁,河魁爲戌土,五行休王爲土生,得氣也;
 發用自亡神爲坐歲,《淮南子‧天文訓》云:「迎者辱,背者強,左者衰,右者昌。」,
 坐歲即背也,此發用得令矣。
 戌從乾,河魁之上乃天門,將得六合,六合爲私門,私門引路出天道也。
 河魁臨日發用又得斬關課,以此發用依古壬占法斷言,
 于匪大利逃亡于心術不正者大利搞偷雞摸狗勾當
 中傳爲午神勝先,將得白虎,勝先爲午火,白虎爲庚金;
 中傳臨戌,地盤戌乃天羅,五行休王爲火壯金死,
 壯火剋死金,白虎受制入天羅,無凶可言!!!
 鬼道刻意注:「那些搞命理學的古書說:『辰爲天羅戌爲地網。』都在胡扯。
        辰從巽,巽爲地戶,戌從乾,乾爲天門
        辰爲地網戌爲天羅遁甲依此立名地網天羅!!!」
 末傳爲寅神功曹,將得天后,功曹爲寅木,天后爲癸水;
 五行休王爲木老水囚,囚水生老木,燥木敗水臨午,火壯時得此主好思婬慾。
 末傳得六厄爲歲前,左者衰,六厄其衰主頓滯,占人則主精神萎靡。
 功曹爲天梁,天梁于凶主憂縣官,天梁于吉主利遠行或遁逃,功曹本象主遷邦也。
 唐代陳皥老哥云:「春三月,寅功曹爲九天之上,申傳送爲九地之下;
          夏三月,午勝先爲九天之上,子神后爲九地之下;
          秋三月,申傳送爲九天之上,寅功曹爲九地之下;
          冬三月,子神后爲九天之上,午勝先爲九地之下。」
 占課二月屬春分清明,於時在春;末傳寅神功曹得九天。
 唐代李筌老哥著《太白陰經‧攻城具篇》引兵家武經言:
「善守者藏於九地之下,善攻者動於九天之上;人所不見謂之九地,見所不及謂之九天。」
 天后本象主后妃婦人,末傳得九天,婦人離家往外動也。
 贅壻課得河魁斬關,三傳牽涉私門天門天梁九天
 此是暗度陳倉偷情占象也!!!
 鬼道是依真古壬占法解盤,現在咱們來比照唐宋元明清權威六壬古書的三傳天將占象。
《六壬指南‧心印賦》云:
「【乘軒結髮從媒妁而成歡】 六合居寅曰乘軒,六合居申曰結髮。
              葢寅木乃軒車之象故曰乘軒;
              申乃庚也,卯乃乙也,乙庚相合故曰結髮。
              似從媒妁之言,而有成歡之慶矣。
 【落穽脫桎梏之殃】    白虎居戌曰落穽。
              戌乃地獄,吉神入之則占者必凶,凶神入之則凶燄猥衰不復孔熾。
              占者不被其殃,往返無虎截路,猶桎梏之脫也。
 【褰幃伏枕非嘆息而呻吟】 天后居戌曰褰幃,天后居午曰伏枕。
              葢戌土剋水病之象也,且戌昏之時有褰幃之象;
              午乃晝長午寐之時,故曰伏枕。
              二者皆臥而不快故曰嘆息呻吟,非病即事不遂也。」
 乘軒、結髮、落穽、褰幃、伏枕等等等等...
 能理解一堆這種唐宋元明清六壬古書慣用術語的大師會告訴您:「此三傳內有乾坤。」
 鬼道則明明白白的告訴您:「是男女奸情,是見不得光的偷情!!!」

 

 讀壬占古書勿望文生義,莫見經言贅壻就認爲占得贅壻課可以去當贅壻,
 鬼道已在前頭說明這是敕戒內亂的占象。
 還有一事,讀《金匱經》更要懷疑經中注文是否合理。
 支干相配有六十六十之中可得幾個制日???
 制日,上剋下,母勝子,日柱見干剋支也:
 木剋土,干木剋支土,甲辰、甲戌、乙丑、乙未;
 火剋金,干火剋支金,丙申、丁酉;
 土剋水,干土剋支水,戊子、己亥;
 金剋木,干金剋支木,庚寅、辛卯;
 水剋火,干水剋支火,壬午、癸巳。
 甲辰、甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳,
 總共有十二制日。
 再問若依經言辰自往加其日上此十二制日是否個個都可以得其發用爲贅壻課???
 依經言:「辰自往加其日上而又下剋上爲用...」,
 此話斬釘截鐵清清楚楚的說:「贅壻課,發用必須在第一課!」
 須考證... 待續...   

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