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鬼道術數荒唐頭殼空空戇戇鈍鈍五行鬼課堂卷六

鬼道術數荒唐頭殼空空戇戇鈍鈍五行鬼課堂

 

第二十六課  論古法求納音

 

 西曆1975年,在中國湖北省雲夢縣挖得一寶貝,先秦竹簡也。
 竹簡有日書,日書即擇吉避忌之類,後世所謂選擇通書,今南人多謂選擇通勝
 書、輸諧音,勝負曰贏輸,想贏不想輸,故改言通勝。
 攷古學者名之爲《睡虎地秦簡》,查,《睡虎地日書.禹須臾》云:
「辛亥、辛巳、甲子、甲午、乙丑、乙未、壬申、壬寅、癸卯、癸酉、庚戌、庚辰,莫市以行有九喜。
 癸亥、癸巳、丙子、丙午、丁丑、丁未、乙酉、乙卯、甲寅、甲申、壬戌、壬辰,日中以行有五喜。
 己亥、己巳、癸丑、癸未、庚申、庚寅、辛酉、辛卯、戊戌、戊辰、壬子、壬午,市日以行有七喜。
 丙寅、丙申、丁酉、丁卯、甲戌、甲辰、乙亥、乙巳、戊子、戊午、己丑、己未,莫食以行有三喜。
 戊申、戊寅、己酉、己卯、丙戌、丙辰、丁亥、丁巳、庚子、庚午、辛丑、辛未, 旦以行有二喜。」

 九喜者,納音皆屬商金;
 五喜者,納音皆屬羽水;
 七喜者,納音皆屬角木;
 三喜者,納音皆屬徵火;
 二喜者,納音皆屬宮土。
 由此可證納音非是漢代搞出來的東西
 西曆1986年,在中國甘肅省天水市又挖得一寶貝,戰國晚期竹簡也。
 攷古學者名之爲《放馬灘秦簡》,竹簡有律書,查,《放馬灘律書》云:
 「宮一、徵三、栩五、商七、角九。」,栩,即羽。
 此乃戰國晚期取納音明證
 東晉抱朴子老哥云:
「按《玉策記》及《開明經》皆以五音六屬知人年命之所在。
 子午屬庚,卯酉屬己,寅申屬戊,丑未屬辛,辰戌屬丙,巳亥屬丁。
 一言得之者,宮與土也;
 三言得之者,徵與火也;
 五言得之者,羽與水也;
 七言得之者,商與金也;
 九言得之者,角與木也。」
 古法如何取納音???
 咱們先布干立納音爲宮土者入十二垣。
 子午屬庚,庚子、庚午,此二日辰之納音皆宮,宮屬土也。
 丑未屬辛,辛丑、辛未,此二日辰之納音皆宮,宮屬土也。
 寅申屬戊,戊寅、戊申,此二日辰之納音皆宮,宮屬土也。
 卯酉屬己,己卯、己酉,此二日辰之納音皆宮,宮屬土也。
 辰戌屬丙,丙辰、丙戌,此二日辰之納音皆宮,宮屬土也。
 巳亥屬丁,丁巳、丁亥,此二日辰之納音皆宮,宮屬土也。

 
















 

 上圖所示皆第一音,一言得宮,土也。
 陽干配陽支,陰干配陰支,假令尋寅之納音,寅始戊寅一言宮:
 
         1
         戊   起始爲戊,一言爲宮,土也;
         寅   戊寅納音爲宮。
       123
       丙丁戊   丙數至戊,三言爲徵,火也;
       寅 寅   丙寅納音爲徵。
     12345
     甲乙丙丁戊   甲數至戊,五言爲羽,水也;
     寅   寅   甲寅納音爲羽。
   1234567
   壬癸甲乙丙丁戊   壬數至戊,七言爲商,金也;
   寅     寅   壬寅納音爲商。
 123456789
 庚辛壬癸甲乙丙丁戊   庚數至戊,九言爲角,木也;
 寅       寅   庚寅納音爲角。
 
 假令尋亥之納音,亥始丁亥一言宮:
 
         1
         丁   起始爲丁,一言爲宮,土也;
         亥   丁亥納音爲宮。
       123
       乙丙丁   乙數至丁,三言爲徵,火也;
       亥 亥   乙亥納音爲徵。
     12345
     癸甲乙丙丁   癸數至丁,五言爲羽,水也;
     亥   亥   癸亥納音爲羽。
   1234567
   辛壬癸甲乙丙丁   辛數至丁,七言爲商,金也;
   亥     亥   辛亥納音爲商。
 123456789
 己庚辛壬癸甲乙丙丁   己數至丁,九言爲角,木也;
 亥       亥   己亥納音爲角。
 
 寅爲陽支,陽干配陽支,亥爲陰支,陰干配陰支,
 一言、三言、五言、七言、九言,陰陽皆同,
 絕無二言四言六言八言十言之配由子至亥皆同理

 

 欲求納音五行不必熟記死背,只須記得上圖一言宮土位就不必翻書查找。
 對衝位是同干,子午對衝,庚子爲宮土起始,庚午亦宮土起始,
 辰戌對衝,丙辰爲宮土起始,丙戌亦宮土起始,餘可類推。

 

  

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放马滩纳音搭配是:甲子金……、壬子水……、戊子木……、庚子土……、丙子火……
五行之變有數  滴天之理無窮
本帖最後由 殘天陽海 於 2018-12-26 17:05 編輯

回復 13# 鬼衣行道

翻了一下旧帖,发觉之前有关纳音的问题没有跟鬼道老哥探讨清楚。
有关一宫土、三徵木,五羽火,七商金,九角水的放马滩出土的最早纳音搭配。这个和后来的孔家坡汉书、以及鹖冠子的搭配是一样的。这一个巨大的课题,我已进行过深刻的对比研究。结论就是战国纳音和后世纳音不完全一样。后世纳音出自儒家“大不逾宫,细不逾羽”礼法系统,属于学术改造或者是不同的学术种类。

具体鬼道老哥可以参考程少轩的http://www.docin.com/p-1291497838.html

也许对于一般人来说,这不要紧,但对于小弟而言,堪称大发现。轨道老哥可以留意一下。也许研究过后,会得出一个惊天大发现:现行纳音系统其实是一个错误体系。
五行之變有數  滴天之理無窮
鬼道寫完卷六已累得快休克,有請藍心阿姐封鎖卷六上帖功能。
鬼衣行道 發表於 2017-9-3 10:35


BB大注意身体啊,多保重
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吃一颗糖,告诉自己生活是甜的……
鬼道寫完卷六已累得快休克,有請藍心阿姐封鎖卷六上帖功能。
又古納音宮土、徵木、羽火、商金、角水,用的《管子》版本的三分損益法(先益後損),
這是放馬灘秦簡的遵循的納音五行。
宮位居中,這也是在曾侯乙出土編鐘所考究出來的五音的次序——
徵(春木)、羽(夏火)、 宮(中央土)、商(秋金)、角(冬水),次序井然...
殘天陽海 發表於 2017-8-12 17:27


殘天陽海阿哥,您是否已細讀俺鬼課,不知此時您是否能理解何爲納音!?
言,宮土、徵木、羽火、商金、角水,
言,徵(春木)、羽(夏火)、 宮(中央土)、商(秋金)、角(冬水)...
不知哪一位考古學者言此是納音???
宮戊己、徵甲乙、商庚辛、羽丙丁、角壬癸,
不知哪一位考古學者... 是否清楚啥是律呂之音、啥是納音???
律呂之音,即文字紀載書寫樂譜撫琴撥弦詩曲環迴聽在耳中眞正的聲音...
納音,律呂所生,吉凶妖祥占兆示符根本就不是聲音!!!
納,收也、入也、受也,納音是謂音入此支干相配是其徵兆。

  不知笨七阿哥跑到哪去?
  久不見他來此論壇,也不見他在周易世界論壇上帖,有些挂念...
  三年前鬼道想寫納音,然納音非一兩課就可說得清楚,鬼道實覺得疲憊不能執筆。
  西曆2017-August-3,殘天陽海阿哥上帖提起納音,
  鬼道已快老死,有感若此時不寫,恐怕律呂生納音眞理又得持續失傳...
  卷六完完全全在談律呂生納音,是因爲藍心阿姐而寫、是因爲命理之路論壇而寫、
  是因爲殿堂偉論大襟馬褂燕尾禮服八卦堪輿大嘴大師言:「納甲衍生納音。」而寫、
  是爲笨七阿哥而寫、是爲殘天陽海阿哥而寫、
  是不想讓華夏術數精髓再失傳二千二百年而寫...
  殘天陽海阿哥,您人在中國,去,傳開去,
  去叫音樂學院古樂學生來此論壇看看甚麼是納音...
  
  術數種種可車大炮,命理占人吉凶、風水占地優劣,是十多二十年後之事。
  西漢翼奉老哥專長齊詩律呂風角言占地震,東漢張衡老哥有候風地震儀,
  就是因爲漢代古文言律呂風角占地震,這才引發鬼道樂此不疲廢寢忘餐鑽硏納音。
  古代在皇帝面前談占地震,這可不是開玩笑!!!

 

     第二十六課 論古法求納音
     第二十七課 論太玄數理辨納音
     第二十八課 論同類娶妻隔八生子辨納音
     第二十九課 論理辨清原正本納音撥雲見日
           1.律呂之音非納音。
           2.律呂之音有異說。
           3.理辨清原正本。
           4.納音撥雲見日。
     第三十課  論二十四時應納音

 

  鬼道術數荒唐頭殼空空戇戇鈍鈍五行鬼課堂卷六今已告終。 

 

  

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第三十課  論二十四時應納音

 

  陽曆有十二月,月再二分之,故歲有二十四節。
 《淮南子.天文訓》云:
 「日行一度,十五日爲一節,以生二十四時之變。
      斗指冬至,音比黃鐘。
  加十五日,指小寒,音比應鐘。
  加十五日,指大寒,音比無射。
  加十五日,指報德之維則越陰在地,故曰距日冬至四十六日而立春,陽氣凍解,音比南呂。
  加十五日,指雨水,音比夷則。
  加十五日,指則雷驚蟄,音比林鐘。
  加十五日,指中繩,故曰春分則雷行,音比蕤賓。
  加十五日,指清明風至,音比仲呂。
  加十五日,指穀雨,音比姑洗。
  加十五日,指常羊之維則春分盡,故曰有四十六日而立夏,大風濟,音比夾鐘。
  加十五日,指小滿,音比太蔟。
  加十五日,指芒種,音比大呂。
  加十五日,指則陽氣極,故曰有四十六日而夏至,音比黃鐘。
  加十五日,指小暑,音比大呂。
  加十五日,指大暑,音比太蔟。
  加十五日,指背陽之維則夏分盡,故曰有四十六日而立秋,涼風至,音比夾鐘。
  加十五日,指處暑,音比姑洗。
  加十五日,指白露降,音比仲呂。
  加十五日,指中繩,故曰秋分雷戒,蟄蟲北鄉,音比蕤賓。
  加十五日,指寒露,音比林鐘。
  加十五日,指霜降,音比夷則。
  加十五日,指蹄通之維則秋分盡,故曰有四十六日而立冬,草木畢死,音比南呂。
  加十五日,指小雪,音比無射。
  加十五日,指大雪,音比應鐘。
  加十五日,指子,故曰陽生於子陰生於午。」
  在時歲可分二十四節,在地此二十四節又可當二十四山,即風水佬所謂羅盤方向。
  子是謂水,正北,坎也;報德言山,東北,艮也;
  卯是謂雷,正東,震也;常羊言風,東南,巽也;
  午是謂火,正南,離也;背陽言地,西南,坤也;
  酉是謂澤,正西;兌也;蹄通言天,西北,乾也;
  此是八卦正位也。

 

白  清
露  明
   
秋  春
分  分
   
寒  驚
露  蟄
   
霜  雨
降  水
   
處  穀
暑  雨
   
廿




立  立
冬  春
   
立  立
秋  夏
   
小  大
雪  寒
   
大  小
暑  滿
   
小  芒
暑  種
   
夏  冬
至  至
   
大  小
雪  寒
   

 

 《天文訓》言陽始冬至音比黃鐘,推之小寒音比應鐘,
  再推之大寒音比無射,至陰始夏至又音比黃鐘,再推之小暑音比大呂,
  陽始音比逆布,陰始音比順布,此即二十四節應律呂。
  律呂生納音,故咱們又可排列二十四節應納音。

 









































滿






































































































































































































































































































































































 

 《天文訓》云:「日行一度,十五日爲一節,以生二十四時之變。」,
  言二十四時之變對應律呂,不知就裡者誤以爲在談推曆,非也;
  二十四節應律呂是明言,二十四節應納音才是暗語,占事妖祥吉凶皆以納音辨眞假!
  假令穀雨占事遇日辰壬辰、甲寅、丙子、己亥、辛酉、癸未此六,所占則應。
  所謂應,不是說用此術去占無厘頭後巷大舅阿嬸說東道西,而是占國家大事
  或問,今時所見古傳術數堪輿、遁甲、太乙、六壬等等,爲何不見如此用納音?
  聽好了,諸位仁兄仁姐.....
  翼奉老哥曰:「凡風者天之號令,所以譴告人君者也。」
  古時惟律呂風角專用此術也!!!

 

  

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蕤賓

    仲
    呂
   蕤
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  午 
    林
   鐘
   夷
   則
    姑
    洗




    南
   呂
   夾
   鐘
   無
   射
    太
   蔟
   大
   呂
  丑 
    黃
   鐘
    應
   鐘

【布律五音】 午,蕤賓起宮,逆行至丑,大呂爲徵;
       丑,大呂爲徵,逆行至申,夷則爲商;
       申,夷則爲商,逆行至卯,夾鐘爲羽;
       卯,夾鐘爲羽,逆行至戌,無射爲角;
       五音終。
 【布律旬】 陽德自處,陰德在陽。
       律音宮自起戊,順行布干至丁而終。
       律五音宮戊、商庚、角壬、徵乙、羽丁。
 【查天地】 律音宮在午、律音徵在丑,陰之天地也。
 
 

    仲
   呂
   蕤
   賓
  午 
    林
    鐘
    夷
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    姑
   洗
律 蕤
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納 天
音 元
    南
    呂
    夾
   鐘
    無
    射
    太
   蔟
    大
   呂
    黃
   鐘
    應
    鐘

【天生納音】 律音宮戊在午,陰之天元位也。
  起戊,逆行布干至子而終,陽之天元位也。
  律音宮土生納音商金,律生律,呂生呂,
  故庚辰、壬寅、甲子,納音皆商金。
 
 
 
 
 
 
 

    仲
    呂
    蕤
    賓
    林
   鐘
    夷
   則
    姑
    洗
律 蕤
 賓
生 律
納 地
音 元
    南
   呂
    夾
    鐘
    無
   射
    太
    蔟
   大
   呂
  丑 
    黃
   鐘
    應
   鐘

【地生納音】 律音徵乙在丑,陰之地元位也。
  起乙,逆行布干至未而終,陽之地元位也。
  律音徵火生納音宮土,律生律,呂生呂,
  故丁亥、己酉、辛未,納音皆宮土。
 
 
 
 
 
 
 

仲呂

   仲
   呂
    蕤
   賓
   林
   鐘
  未 
    夷
   則
    姑
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   南
   呂
    夾
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    無
    射
   太
   蔟
    大
   呂
  丑 地
   黃
   鐘
  子 
    應
    鐘

【布呂五音】 巳,仲呂起宮,逆行至子,黃鐘爲徵;
       子,黃鐘爲徵,逆行至未,林鐘爲商;
       未,林鐘爲商,逆行至寅,太蔟爲羽;
       寅,太蔟爲羽,逆行至酉,南呂爲角;
       五音終。
 【布呂旬】 陽德自處,陰德在陽,故己德在甲。
       呂音徵起甲,順行布干至癸而終。
       呂五音宮己、商辛、角癸、徵甲、羽丙。
 【查天地】 呂音徵在子、呂音商在未,陽之天地也。
 
 

    仲
    呂
    蕤
   賓
    林
   鐘
    夷
   則
    姑
    洗
呂 仲
 呂
生 呂
納 天
音 元
    南
   呂
    夾
    鐘
    無
   射
    太
    蔟
    大
    呂
   黃
   鐘
  子 
    應
   鐘

【天生納音】 呂音徵甲在子,陽之天元位也。
  起甲,逆行布干至午而終,陰之天元位也。
  呂音徵火生納音宮土,律生律,呂生呂,
  故丙戌、戊申、庚午,納音皆宮土。
 
 
 
 
 
 
 

    仲
   呂
    蕤
   賓
   林
   鐘
  未 
    夷
    則
    姑
   洗
呂 仲
 呂
生 呂
納 地
音 元
    南
    呂
    夾
   鐘
    無
    射
    太
   蔟
    大
   呂
    黃
    鐘
    應
    鐘

【地生納音】 呂音商辛在未,陽之地元位也。
  起辛,逆行布干至丑而終,陰之地元位也。
  呂音商金生納音羽水,律生律,呂生呂,
  故癸巳、乙卯、丁丑,納音皆羽水。
 
 
 
 
 
 
 

姑洗

    仲
   呂
   蕤
   賓
  午 
    林
   鐘
   夷
   則
   姑
   洗




    南
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    夾
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    太
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   大
   呂
  丑 
    黃
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   應
   鐘

【布律五音】 辰,姑洗起宮,逆行至亥,應鐘爲徵;
       亥,應鐘爲徵,逆行至午,蕤賓爲商;
       午,蕤賓爲商,逆行至丑,大呂爲羽;
       丑,大呂爲羽,逆行至申,夷則爲角;
       五音終。
 【布律旬】 陽德自處,陰德在陽。
       律音宮自起戊,順行布干至丁而終。
       律五音宮戊、商庚、角壬、徵乙、羽丁。
 【查天地】 律音商在午、律音羽在丑,陰之天地也。
 
 

    仲
   呂
   蕤
   賓
  午 
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    夷
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    姑
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律 姑
 洗
生 律
納 天
音 元
    南
    呂
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   蔟
    大
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    黃
   鐘
    應
    鐘

【天生納音】 律音商庚在午,陰之天元位也。
  起庚,逆行布干至子而終,陽之天元位也。
  律音商金生納音羽水,律生律,呂生呂,
  故壬辰、甲寅、丙子,納音皆羽水。
 
 
 
 
 
 
 

    仲
    呂
    蕤
    賓
    林
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律 姑
 洗
生 律
納 地
音 元
    南
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    太
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  丑 
    黃
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    應
   鐘

【地生納音】 律音羽丁在丑,陰之地元位也。
  起丁,逆行布干至未而終,陽之地元位也。
  律音羽水生納音角木,律生律,呂生呂,
  故己亥、辛酉、癸未,納音皆角木。
 
 
 
 
 
 
 

夾鐘

   仲
   呂
    蕤
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   林
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【布呂五音】 卯,夾鐘起宮,逆行至戌,無射爲徵;
       戌,無射爲徵,逆行至巳,仲呂爲商;
       巳,仲呂爲商,逆行至子,黃鐘爲羽;
       子,黃鐘爲羽,逆行至未,林鐘爲角;
       五音終。
 【布呂旬】 陽德自處,陰德在陽,故己德在甲。
       呂音徵起甲,順行布干至癸而終。
       呂五音宮己、商辛、角癸、徵甲、羽丙。
 【查天地】 呂音羽在子、呂音角在未,陽之天地也。
 
 

    仲
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呂 夾
 鐘
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  子 
    應
   鐘

【天生納音】 呂音羽丙在子,陽之天元位也。
  起丙,逆行布干至午而終,陰之天元位也。
  呂音羽水生納音角木,律生律,呂生呂,
  故戊戌、庚申、壬午,納音皆角木。
 
 
 
 
 
 
 

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納 地
音 元
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    鐘

【地生納音】 呂音角癸在未,陽之地元位也。
  起癸,逆行布干至丑而終,陰之地元位也。
  呂音角木生納音徵火,律生律,呂生呂,
  故乙巳、丁卯、己丑,納音皆徵火。
 
 
 
 
 
 
 

太蔟

    仲
   呂
   蕤
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    林
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  丑 
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   應
   鐘

【布律五音】 寅,太蔟起宮,逆行至酉,南呂爲徵;
       酉,南呂爲徵,逆行至辰,姑洗爲商;
       辰,姑洗爲商,逆行至亥,應鐘爲羽;
       亥,應鐘爲羽,逆行至午,蕤賓爲角;
       五音終。
 【布律旬】 陽德自處,陰德在陽。
       律音宮自起戊,順行布干至丁而終。
       律五音宮戊、商庚、角壬、徵乙、羽丁。
 【查天地】 律音角在午,陰之天也;音不得陰之地
 
 

    仲
   呂
   蕤
  壬 賓
  午 
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    鐘

【天生納音】 律音角壬在午,陰之天元位也。
  起壬,逆行布干至子而終,陽之天元位也。
  律音角木生納音徵火,律生律,呂生呂,
  故甲辰、丙寅、戊子,納音皆徵火。
 
 
 
 
 
 
 

大呂

   仲
   呂
    蕤
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    林
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【布呂五音】 丑,大呂起宮,逆行至申,夷則爲徵;
       申,夷則爲徵,逆行至卯,夾鐘爲商;
       卯,夾鐘爲商,逆行至戌,無射爲羽;
       戌,無射爲羽,逆行至巳,仲呂爲角;
       五音終。
 【布呂旬】 陽德自處,陰德在陽,故己德在甲。
       呂音徵起甲,順行布干至癸而終。
       呂五音宮己、商辛、角癸、徵甲、羽丙。
 【查天地】 呂音宮在丑,陰之地也;音不得陰之天
 
 

    仲
    呂
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【地生納音】 呂音宮己在丑,陰之地元位也。
  起己,逆行布干至未而終,陽之地元位也。
  呂音宮土生納音商金,律生律,呂生呂,
  故辛亥、癸酉、乙未,納音皆商金。
 
 
 
 
 
 

 

 《天文訓》云:「以十二律應二十四時之變:
         甲子,仲呂之徵也;
         丙子,夾鐘之羽也;
         戊子,黃鐘之宮也;
         庚子,無射之商也;
         壬子,夷則之角也。」
  此話淺人妄改? 或是流傳錯抄?
  非也,流傳不誤,儒家淺人不讀道家文獻故不見妄改!!!
 《天文訓》與《鶡冠子》所言皆同,事出有因,依理推論,
  淮南王府裡頭混飯吃門客中有一人必是出身樂府名門!!!
  朱載堉老哥一生專搞科學音律硏究,非似鬼道吃飽沒事幹專看術數古文
  朱載堉老哥一時失察是因爲他老人家不知古術數特重納音。
 《夢溪筆談》以【同類娶妻,隔八生子】論納音,同理,
  沈括老哥亦專搞科學硏究,不知漢代已有混飯吃術數大師胡說八道
 《月令》言其日甲乙、其音角,《月令》可沒說音律之角配甲乙。
  西漢後多人不知其理,鬼道在第4帖曰:
 「漢代所留下音樂理論很少,因爲有許多大儒就是音樂文盲!!!
  恰似現代人,莫說五線譜,卡拉歌王歌后看不懂音樂簡譜!!!」,
  是故唐宋元明清特多納音理辨瞎扯。

 

 第二十九課終...   

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 六律六呂天地之間,故納音必出天地也。
 如何使律呂生納音???
 冬至,陽也,天元在子、地元在未;
 夏至,陰也,天元在午、地元在丑。
 律呂之音臨天元地元必生納音也。
 律呂之音始于宮,先布五音再布干。
 布干以淮南王五音爲用
 律五音宮戊、商庚、角壬、徵乙、羽丁。
 呂五音宮己、商辛、角癸、徵甲、羽丙。
 如何布干??? 五行學常言六甲旬,律呂亦用旬
 陽德自處,陰德在陽。
 律宮爲戊,陽德自處,宮音立戊順行布干至丁而終。
 呂宮爲己,陰德在陽,徵音立甲順行布干至癸而終,己德在甲也。
 律呂五音臨天元地元可生納音,律生律,呂生呂,
 天元所生納音必陽,地元所生納音必陰。
 如此描述讀者或覺得一頭霧水莫明其妙,
 鬼道且把六律六呂所生納音配圖一一寫出來。

 

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【布律五音】 子,黄鐘起宮,逆行至未,林鐘爲徵;
       未,林鐘爲徵,逆行至寅,太蔟爲商;
       寅,太蔟爲商,逆行至酉,南呂爲羽;
       酉,南呂爲羽,逆行至辰,姑洗爲角;
       五音終。
 【布律旬】 陽德自處,陰德在陽。
       律音宮自起戊,順行布干至丁而終。
       律五音宮戊、商庚、角壬、徵乙、羽丁。
 【查天地】 律音宮在子、律音徵在未,陽之天地也。
 
 

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【天生納音】 律音宮戊在子,陽之天元位也。
  起戊,逆行布干至午而終,陰之天元位也。
  律音宮土生納音商金,律生律,呂生呂,
  故庚戌、壬申、甲午,納音皆商金。
 
 
 
 
 
 
 

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【地生納音】 律音徵乙在未,陽之地元位也。
  起乙,逆行布干至丑而終,陰之地元位也。
  律音徵火生納音宮土,律生律,呂生呂,
  故丁巳、己卯、辛丑,納音皆宮土。
 
 
 
 
 
 
 

應鐘

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【布呂五音】 亥,應鐘起宮,逆行至午,蕤賓爲徵;
       午,蕤賓爲徵,逆行至丑,大呂爲商;
       丑,大呂爲商,逆行至申,夷則爲羽;
       申,夷則爲羽,逆行至卯,夾鐘爲角;
       五音終。
 【布呂旬】 陽德自處,陰德在陽,故己德在甲。
       呂音徵起甲,順行布干至癸而終。
       呂五音宮己、商辛、角癸、徵甲、羽丙。
 【查天地】 呂音徵在午、呂音商在丑,陰之天地也。
 
 

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【天生納音】 呂音徵甲在午,陰之天元位也。
  起甲,逆行布干至子而終,陽之天元位也。
  呂音徵火生納音宮土,律生律,呂生呂,
  故丙辰、戊寅、庚子,納音皆宮土。
 
 
 
 
 
 
 

    仲
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【地生納音】 呂音商辛在丑,陰之地元位也。
  起辛,逆行布干至未而終,陽之地元位也。
  呂音商金生納音羽水,律生律,呂生呂,
  故癸亥、乙酉、丁未,納音皆羽水。
 
 
 
 
 
 
 

無射

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【布律五音】 戌,無射起宮,逆行至巳,仲呂爲徵;
       巳,仲呂爲徵,逆行至子,黄鐘爲商;
       子,黄鐘爲商,逆行至未,林鐘爲羽;
       未,林鐘爲羽,逆行至寅,太蔟爲角;
       五音終。
 【布律旬】 陽德自處,陰德在陽。
       律音宮自起戊,順行布干至丁而終。
       律五音宮戊、商庚、角壬、徵乙、羽丁。
 【查天地】 律音商在子、律音羽在未,陽之天地也。
 
 

    仲
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【天生納音】 律音商庚在子,陽之天元位也。
  起庚,逆行布干至午而終,陰之天元位也。
  律音商金生納音羽水,律生律,呂生呂,
  故壬戌、甲申、丙午,納音皆羽水。
 
 
 
 
 
 
 

    仲
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    鐘

【地生納音】 律音羽丁在未,陽之地元位也。
  起丁,逆行布干至丑而終,陰之地元位也。
  律音羽水生納音角木,律生律,呂生呂,
  故己巳、辛卯、癸丑,納音皆角木。
 
 
 
 
 
 
 

南呂

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【布呂五音】 酉,南呂起宮,逆行至辰,姑洗爲徵;
       辰,姑洗爲徵,逆行至亥,應鐘爲商;
       亥,應鐘爲商,逆行至午,蕤賓爲羽;
       午,蕤賓爲羽,逆行至丑,大呂爲角;
       五音終。
 【布呂旬】 陽德自處,陰德在陽,故己德在甲。
       呂音徵起甲,順行布干至癸而終。
       呂五音宮己、商辛、角癸、徵甲、羽丙。
 【查天地】 呂音羽在午、呂音角在丑,陰之天地也。
 
 

    仲
   呂
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【天生納音】 呂音羽丙在午,陰之天元位也。
  起丙,逆行布干至子而終,陽之天元位也。
  呂音羽水生納音角木,律生律,呂生呂,
  故戊辰、庚寅、壬子,納音皆角木。
 
 
 
 
 
 
 

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    呂
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【地生納音】 呂音角癸在丑,陰之地元位也。
  起癸,逆行布干至未而終,陽之地元位也。
  呂音角木生納音徵火,律生律,呂生呂,
  故乙亥、丁酉、己未,納音皆徵火。
 
 
 
 
 
 
 

夷則

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【布律五音】 申,夷則起宮,逆行至卯,夾鐘爲徵;
       卯,夾鐘爲徵,逆行至戌,無射爲商;
       戌,無射爲商,逆行至巳,仲呂爲羽;
       巳,仲呂爲羽,逆行至子,黄鐘爲角;
       五音終。
 【布律旬】 陽德自處,陰德在陽。
       律音宮自起戊,順行布干至丁而終。
       律五音宮戊、商庚、角壬、徵乙、羽丁。
 【查天地】 律音角在子,陽之天也;音不得陽之地
 
 

    仲
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    夷
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生 律
納 天
音 元
    南
   呂
    夾
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    無
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    太
    蔟
    大
    呂
   黃
   鐘
  子 
    應
   鐘

【天生納音】 律音角壬在子,陽之天元位也。
  起壬,逆行布干至午而終,陰之天元位也。
  律音角木生納音徵火,律生律,呂生呂,
  故甲戌、丙申、戊午,納音皆徵火。
 
 
 
 
 
 
 

林鐘

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    鐘
  子 
   應
   鐘

【布呂五音】 未,林鐘起宮,逆行至寅,太蔟爲徵;
       寅,太蔟爲徵,逆行至酉,南呂爲商;
       酉,南呂爲商,逆行至辰,姑洗爲羽;
       辰,姑洗爲羽,逆行至亥,應鐘爲角;
       五音終。
 【布呂旬】 陽德自處,陰德在陽,故己德在甲。
       呂音徵起甲,順行布干至癸而終。
       呂五音宮己、商辛、角癸、徵甲、羽丙。
 【查天地】 呂音宮在未,陽之地也;音不得陽之天
 
 

    仲
   呂
    蕤
   賓
   林
   鐘
  未 
    夷
    則
    姑
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呂 林
 鐘
生 呂
納 地
音 元
    南
    呂
    夾
   鐘
    無
    射
    太
   蔟
    大
   呂
    黃
    鐘
    應
    鐘

【地生納音】 呂音宮己在未,陽之地元位也。
  起己,逆行布干至丑而終,陰之地元位也。
  呂音宮土生納音商金,律生律,呂生呂,
  故辛巳、癸卯、乙丑,納音皆商金。
 
 
 
 
 
 
 

再續...   

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 宮一、徵三、羽五、商七、角九,此乃簡約速取納音,非是辨理。
 揚雄老哥著《太玄經.太玄數》裡所謂支干數是辨理,然是雙雙對對取而辨之;
 甲子乙丑一組,不得以甲子分而辨之,不得以乙丑分而辨之;
 丙午丁未一組,不得以丙午分而辨之,不得以丁未分而辨之等等。
 出土戰國晚期竹簡已證此二是爲古法。
 漢代所謂【同類娶妻,隔八生子】者,亦以雙雙對對而言,不得分而辨之。
 戰國至今近二千四百年,前賢似已忘卻納音眞理乎???
 今見《樂記》殘存片言斷語,六經又獨缺《樂經》,
 出土竹簡《太玄數》法又似是而非,納音根原撲朔迷離。
 古之術數惟風角廣用納音,故知納音之理必古老,是非常古老!!!
 因爲是非常古老,就不得以漢後流行生來剋去三合六害之類五行學推理,
 把眼光放遠些,咱們以西周初流行的五行學觀點來推論這東西。




























 冬至一陽生,夏至一陰生,
 故子順行至巳爲陽、午順行至亥爲陰。
 十二辟卦如此排列清清楚楚擺在眼前,
 此陰陽學理竝非啥難懂的大學問,圖已明言,
 遠古測量天道推曆最重視冬至、夏至。
 俺五行課卷三,《第十五課.論音律與術數》
 鬼道談七始與天地人三元,又提《周語下》,
 大家須明白一事,西周談術數不離音律。
 紫白九星訣云:
「時家紫白更精微,須知二至與三元,
 天元一九地四六,人元七三有來由,
 子午卯酉天元位辰戌丑未地元留
 寅申巳亥人元位,再分孟仲季根由。」
 若看不懂如何使仲爲天元、季爲地元、
 孟爲人元,請再細讀第十五課,
 先明白如何以律呂生天地人。
 

 這一段鬼話,不想讓大家讀後覺得散亂無章,鬼道簡短列出重點。
  1.推曆: 子、丑、寅、卯、辰、巳,此六皆在陽。
        午、未、申、酉、戌、亥,此六皆在陰。
  2.須明律呂游行,即本位數起一,逆行至六。
 此二是律呂入門,若不知陰陽,若不曉游行規律,
 去讀律呂古籍所謂上生下生之語,您肯定失耐心。
 再來,在俺五行課卷二第六課,鬼道繪一圖。
 鬼道曰:「乾爲天,坤爲地,乾坤交合生六子。
      天在上,地在下,天地交合生人與萬物。
      人與萬物,六子屬也,純陰純陽交合所衍生也。
      人與萬物處天地之間,天上地下,干上支下,故曰天陽地陰。」
  又曰:「乾坤生六子,天地育人與萬物,干支裹六律六呂。
      六子比之人與萬物,人與萬物比之六律六呂。」
 日爲干,辰爲支,干支相配即日辰用以紀時。
 時間不會停止,紀時是謂曆,曆有回歸年是謂週期,咱用十二支紀週期是謂律,
 律有陰陽是謂律呂,恰似音律,六律六呂可生音也。








 上言推曆最重視冬至、夏至。
 冬至,以子起天元,下生地元在未。
 夏至,以午起天元,上生地元在丑。
 或問,爲何不續生人元???
 陽,天元子、地元未;陰,天元午、地元丑;
 律呂生音天地之間,何須人元!?
 這裡是講音不是講風水命理... 

 

  

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回復 6# 鬼衣行道

 依朱載堉老哥次序編排,宮、商、角、徵、羽:
 
     《朱載堉》 《淮南王》
      律 呂   律 呂
      五 五   五 五
      音 音   音 音
 
   宮  戊 己   戊 己
   商  庚 辛   庚 辛
   角  甲 乙   壬 癸
   徵  丁 丙   乙 甲
   羽  癸 壬   丁 丙


這...怎該麼辦好呢?
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 《漢書.翼奉傳》云:「詩之爲學,情性而已,五性不相害,六情更興廢,
            觀性以曆,觀情以律。」
  大唐顏師古老哥注《漢書》引晉朝古音韵學家晉灼老哥所注五性配五臟,云:
 「翼氏五性:肝性靜,靜行仁,甲己主之;
       心性躁,躁行禮,丙辛主之;
       脾性力,力行信,戊癸主之;
       肺性堅,堅行義,乙庚主之;
       腎性智,智行敬,丁壬主之也。」
  陽德自處,陰德在陽,陰婦從陽夫也。
  甲德自在,己德在甲,肝五行屬木,甲己配之,甲爲木也。
  乙德在庚,庚德自在,肺五行屬金,乙庚配之,庚爲金也。
  丙德自在,辛德在丙,心五行屬火,丙辛配之,丙爲火也。
  丁德在壬,壬德自在,腎五行屬水,丁壬配之,壬爲水也。
  戊德自在,癸德在戊,脾五行屬土,戊癸配之,戊爲土也。
  西漢翼奉老哥此說不疑,其五行相配與傳統所用無異尒
 《黃帝內經.素問》云:
 「黃帝坐明堂,始正天綱,臨觀八極,考建五常,請天師而問之。
    帝曰:『論言天地之動靜神明爲之紀,陰陽之升降寒暑彰其兆。
        余聞五運之數於夫子,夫子之所言正五氣之各主歲爾,
        首甲定運,余因論之。』
  鬼臾區曰:『土主甲己金主乙庚水主丙辛木主丁壬火主戊癸
        子午之上少陰主之,丑未之上太陰主之,寅申之上少陽主之,
        卯酉之上陽明主之,辰戌之上太陽主之,巳亥之上厥陰主之。
        不合陰陽,其故何也?』
   歧伯曰:『是明道也,此天地之陰陽也。
        夫數之可數者,人中之陰陽也;然,所合數之可得者也。
        夫陰陽者數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬;
        天地陰陽者不以數推,以象之謂也。』」
 《素問》是古醫書,其五行配五運眞可謂違悖傳統所用
  醫書是權威談治生死外行似如搞占卜命理風水類之流只得乾瞪眼啞巴吃黃蓮
  後世見專搞堪輿八字之流依樣葫蘆照貓畫虎,《五行精紀.論干神》曰:
 「甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火,
 《天元變化書》云:『天干合,陽得陰合福慢,陰得陽合福緊,
           故甲得己合爲財,己得甲合爲官,十干仿此。』
  《三命提要》云:『如陽干遇陰干合,只得干合之福;
           陰干遇陽干合,又得正官之輔爲兩重福。』」

 

  律呂之音有異說,《淮南子.天文訓》云:
 「以十二律應二十四時之變:
  甲子,仲呂之徵也;
  丙子,夾鐘之羽也;
  戊子,黃鐘之宮也;
  庚子,無射之商也;
  壬子,夷則之角也。」
  相當詭異,如此言之猶悖逆《月令》傳統五行配四時。
 
     《朱載堉依月令》  《天文訓》
        陽陰      陽陰
    宮   戊己      戊己
    徵   丙丁      甲乙
    商   庚辛      庚辛
    羽   壬癸      丙丁
    角   甲乙      壬癸
 
  再攷證,同一篇,《天文訓》上曰:
 「何謂五星?
  東方,木也;
  其帝太皞、其佐句芒執規而治春、 其神爲歲星、其獸蒼龍、其音角其日甲乙
  南方,火也;
  其帝炎帝、其佐朱明執衡而治夏、 其神爲熒惑、其獸朱鳥、其音徵其日丙丁
  中央,土也;
  其帝黃帝、其佐后土執繩而制四方、其神爲塡星、其獸黃龍、其音宮其日戊己
  西方,金也;
  其帝少昊、其佐蓐收執矩而治秋、 其神爲太白、其獸白虎、其音商其日庚辛
  北方,水也;
  其帝顓頊、其佐玄冥執權而治冬、 其神爲辰星、其獸玄武、其音羽其日壬癸。」
  此又無異與月令》,莫非上載五音乃流傳錯抄???
  大明朱載堉老哥攷《天文訓》其文後笑曰:
 「舊說:『甲子仲呂之徵也丙子夾鐘之羽也戊子黃鐘之宮也
      庚子無射之商也壬子夷則之角也。』
  本以丙壬戊庚甲爲次序乃以甲丙戊庚壬爲次序
  盇後世淺陋人不曉此理妄改本文尒
  本出淮南子而晉書宋書皆引之今考其來由則知承訛踵謬亦已久矣。」
 《淮南子》原名《淮南鴻烈》或《淮南王書》,漢太祖劉邦孫兒淮南王劉安之大作也。
  其時常有門客到淮南王府混飯吃,日久門客變養士。
  養士出身虎蛇混雜三教九流牛驥同皂,縱橫、陰陽、儒、道、法、墨、嗶哩吧喇等等。
  書以道家哲學爲主然實乃各家各派子弟合著此書也
 《鶡冠子》云:
 「五範四時,各以類相從,昧元生色,音聲相衡。
  東方者,萬物立阯焉,故調以徵。
  南方者,萬物華羽焉,故調以羽。
  西方者,萬物成章焉,故調以商。
  北方者,萬物錄臧焉,故調以角。
  中央者,太一之位,百神仰制焉,故調以宮。
  道以爲先,舉載神明,華天上揚,本出黃鐘。
  所始爲東方,萬物唯隆,以木華物,天下盡木也。
  使居東方,主春,以火照物,天下盡火也;
  使居南方,主夏,以金割物,天下盡金也;
  使居西方,主秋,以水沈物,天下盡水也;
  使居北方,主冬,上爲大都,天下盡土也;
  使居中央守地,天下盡人也。」
  東方調以徵,甲乙也;
  南方調以羽,丙丁也;
  西方調以商,庚辛也;
  北方調以角,壬癸也;
  中央調以宮,戊己也。
  此說與天文訓
 《淮南子》成書西漢,《鶡冠子》成書戰國;
  干配五音,二重量級道家古籍文獻皆如此言之,鬼道且上帖其五音表。

 
























































































 

  依朱載堉老哥次序編排,宮、商、角、徵、羽:
 
     《朱載堉》 《淮南王》
      律 呂   律 呂
      五 五   五 五
      音 音   音 音
 
   宮  戊 己   戊 己
   商  庚 辛   庚 辛
   角  甲 乙   壬 癸
   徵  丁 丙   乙 甲
   羽  癸 壬   丁 丙

 

  

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第二十九課  論理辨清原正本納音撥雲見日

 

    此課分四章。
  1.律呂之音非納音。
  2.律呂之音有異說。
  3.理辨清原正本。
  4.納音撥雲見日。

 

  孔丘老哥修春秋、訂禮樂,儒家門人牢記教誨著書紀載,儒學精髓得傳矣。
  漢武帝始崇儒術,漢盛世後至今,儒門哲學可謂深深烙印世世代代眾多華夏子孫思想。
 《禮記》有一篇名《月令》,孔丘老哥仙逝後兩百多年,
  先秦西漢各家流傳之《月令》與原版大同小異。
  鬼道簡短取月令各月章之前段,《禮記.月令》云:
 「孟春之月,日在營室,昏參中, 旦尾中;
  其日甲乙,其帝大皞,其神句芒,其蟲鱗,其音角,律中大蔟。
  仲春之月,日在奎, 昏弧中, 旦建星中;
  其日甲乙,其帝大皞,其神句芒,其蟲鱗,其音角,律中夾鐘。
  季春之月,日在胃, 昏七星中,旦牽牛中;
  其日甲乙,其帝大皞,其神句芒,其蟲鱗,其音角,律中姑洗。
  孟夏之月,日在畢, 昏翼中, 旦婺女中;
  其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其蟲羽,其音徵,律中仲呂。
  仲夏之月,日在東井,昏亢中, 旦危中;
  其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其蟲羽,其音徵,律中蕤賓。
  季夏之月,日在柳, 昏火中, 旦奎中;
  其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其蟲羽,其音徵,律中林鐘。
  中央土
  其日戊己,其帝黃帝,其神后土,其蟲倮,其音宮,律中黃鐘之宮。
  孟秋之月,日在翼, 昏建星中,旦畢中;
  其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其蟲毛,其音商,律中夷則。
  仲秋之月,日在角, 昏牽牛中,旦觜觿中;
  其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其蟲毛,其音商,律中南呂。
  季秋之月,日在房, 昏虛中, 旦柳中;
  其日庚辛,其帝少皞,其神蓐收,其蟲毛,其音商,律中無射。
  孟冬之月,日在尾, 昏危中, 旦七星中;
  其日壬癸,其帝顓頊,其神玄冥,其蟲介,其音羽,律中應鐘。
  仲冬之月,日在斗, 昏東壁中,旦軫中;
  其日壬癸,其帝顓頊,其神玄冥,其蟲介,其音羽,律中黃鍾。
  季冬之月,日在婺女,昏婁中, 旦氐中;
  其日壬癸,其帝顓頊,其神玄冥,其蟲介,其音羽,律中大呂。」
   春木,正月、二月、三月,其日皆甲乙,其音皆
   夏火,四月、五月、六月,其日皆丙丁,其音皆
  中央土,即三伏之期,   其日戊己, 其音
   秋金,七月、八月、九月,其日皆庚辛,其音皆
   冬水,十月、辜月、臘月,其日皆壬癸,其音皆
   此日音相配後世鮮有異說
 《黃帝內經.靈樞經》云:
 「黃帝曰:『有時有反者何也?』
  歧伯曰:『是不應四時之氣,臟獨主其病者是必以臟氣之所不勝時者甚,
       以其所勝時者起也。』
  黃帝曰:『治之奈何?』
  歧伯曰:『順天之時而病可與期,順者爲工,逆者爲麤。』
  黃帝曰:『善! 余聞刺有五變以主五輸,願聞其數。』
  歧伯曰:『人有五臟,五臟有五變,五變有五輸,故五五二十五輸以應五時。』
  黃帝曰:『願聞五變。』
  歧伯曰:『肝爲牡藏,其色青,其時春, 其日甲乙,其音,其味酸;
       心爲牡藏,其色赤,其時夏, 其日丙丁,其音,其味苦;
       脾爲牝藏,其色黃,其時長夏,其日戊己,其音,其味甘;
       肺爲牝藏,其色白,其時秋, 其日庚辛,其音,其味辛;
       腎爲牝藏,其色黑,其時冬, 其日壬癸,其音,其味鹹,是爲五變。』」
 《靈樞經》或是成書於先秦,古醫書日音相配無異與《禮記》。

 

  日是言干,辰是言支。
 《月令》言日音相配,是言干與音配,不言支與音配,不言支干組合與音配。
  音律學: 1.言支是論律呂,即黃鐘、林鐘、太簇、南呂、姑洗之類等等等等。
       2.言干是論律呂中之音,即宮、徵、商、羽、角。
       3.言支干組合與音配是論納音,即律呂所生之音。
  庚寅,納音爲角,若言律呂中之音,庚爲商。
  庚午,納音爲宮,若言律呂中之音,庚爲商。
  戊子、戊午,納音爲徵;戊寅、戊申,納音爲宮;戊辰、戊戌,納音爲角。
  若言律呂中之音子、午、寅、申、辰、戌,此六支干組合皆戊爲宮在律。
  辛丑、辛未,納音爲宮;辛卯、辛酉,納音爲角;辛巳、辛亥,納音爲商。
  若言律呂中之音丑、未、卯、酉、巳、亥,此六支干組合皆辛爲商在呂。
  律呂以干配宮、徵、商、羽、角,猶如今人讀五線譜即古人以干書寫音符
  律呂之音是樂譜眞音,律呂之音非納音。
  明清時代有幾本混飯吃談命理占卜風水類古籍妄言音律
  今時又見鼎鼎大名九天九地殿堂偉論術數大師變本加厲...
  悲哉律音納音分不清胡編瞎扯最一流!!!
  幸有大明朱載堉老哥嗜音律學,且看他老人家如何立表。

 
























































































 

  戊己爲宮、庚辛爲商、甲乙爲角、丙丁爲徵、壬癸爲羽,
  朱載堉老哥遵循《月令》立律呂之音。
  看得懂朱載堉老哥的五音表嗎???
  鬼道前時談律呂如何布五音,去俺鬼課堂卷三看看【第十四課.論古音對應今時音準】
  鬼道或須再繪圖解說那五音表。

 

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   太
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   鐘
    應
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        【黄鐘律起子】
  子,黄鐘起宮,配干得戊子;逆行至未,林鐘爲徵;
  未,林鐘爲徵,配干得丁未;逆行至寅,太蔟爲商;
  寅,太蔟爲商,配干得庚寅;逆行至酉,南呂爲羽;
  酉,南呂爲羽,配干得癸酉;逆行至辰,姑洗爲角;
  辰,姑洗爲角,配干得甲辰;五音終。
 
 
 
 
 

   仲
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        【大呂呂起丑】
  丑,大呂起宮,配干得己丑;逆行至申,夷則爲徵;
  申,夷則爲徵,配干得丙申;逆行至卯,夾鐘爲商;
  卯,夾鐘爲商,配干得辛卯;逆行至戌,無射爲羽;
  戌,無射爲羽,配干得壬戌;逆行至巳,仲呂爲角;
  巳,仲呂爲角,配干得乙巳;五音終。
 
 
 
 
 

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        【太蔟律起寅】
  寅,太蔟起宮,配干得戊寅;逆行至酉,南呂爲徵;
  酉,南呂爲徵,配干得丁酉;逆行至辰,姑洗爲商;
  辰,姑洗爲商,配干得庚辰;逆行至亥,應鐘爲羽;
  亥,應鐘爲羽,配干得癸亥;逆行至午,蕤賓爲角;
  午,蕤賓爲角,配干得甲午;五音終。
 
 
 
 
 

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        【夾鐘呂起卯】
  卯,夾鐘起宮,配干得己卯;逆行至戌,無射爲徵;
  戌,無射爲徵,配干得丙戌;逆行至巳,仲呂爲商;
  巳,仲呂爲商,配干得辛巳;逆行至子,黃鐘爲羽;
  子,黃鐘爲羽,配干得壬子;逆行至未,林鐘爲角;
  未,林鐘爲角,配干得乙未;五音終。
 
 
 
 
 

  律分陰陽,陽者謂律、陰者謂呂。
  黃鐘起子、太蔟起寅、姑洗起辰、蕤賓起午、夷則起申、無射起戌,此六皆律。
  大呂起丑、夾鐘起卯、仲呂起巳、林鐘起未、南呂起酉、應鐘起亥、此六皆呂。
  律或陽或陰,音起宮;
  宮數起一,逆行至六,得徵;
  徵數起一,逆行至六,得商;
  商數起一,逆行至六,得羽;
  羽數起一,逆行至六,得角。
  宮陽則戊、宮陰則己;
  徵陰則丁、徵陽則丙;
  商陽則庚、商陰則辛;
  羽陰則癸、羽陽則壬;
  角陽則甲、角陰則乙。
  朱載堉老哥依《月令》言宮、商、角、徵、羽,故:
  陽律五音戊、庚、甲、丁、癸,
  陰呂五音己、辛、乙、丙、壬。
  鬼道已經示範如何排黃鐘、大呂、太蔟、夾鐘之五音,餘可自推。

 

  

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第二十八課  論同類娶妻隔八生子辨納音

 

《禮記.樂記》云:
「凡音者生人心者也,情動於中故形於聲,聲成文謂之音。
 是故:治世之音安以樂,其政和。
    亂世之音怨以怒,其政乖。
    亡國之音哀以思,其民困。
 聲音之道與政通矣。
 宮爲君、商爲臣、角爲民、徵爲事、羽爲物,
 五者不亂則無怗懘之音矣。
 宮亂則荒,其君驕。
 商亂則陂,其官壞。
 角亂則憂,其民怨。
 徵亂則哀,其事勤。
 羽亂則危,其財匱。
 五者皆亂,迭相陵,謂之慢;如此則國之滅亡無日矣。」
 音律影響情緒心態個人事小顯至鄉里大至社稷國家
 詩經是唱不是讀!!!
 由此可知,在春秋戰國時代不會吟詩唱歌者,進不了霸王諸侯的殿堂!
 先秦坑儒,秦末戰亂,華夏史籍古書經文焚毁失遺何其多。
 漢代所留下音樂理論很少因爲有許多大儒就是音樂文盲!!!
 恰似現代人莫說五線譜卡拉歌王歌后看不懂音樂簡譜!!!
 先秦術數兵占等等留下一物謂納音,漢代就有不少人不明其理。
 北宋沈括老哥,一位科學家,攷證古文,著《夢溪筆談》云:
「六十甲子有納音,鮮原其意。
 盇六十律旋相爲宮法也,一律含五音,十二律納六十音也。
 凡氣始於東方而左行,音起於西方而右行,陰陽相錯而生變化。
 所謂氣始于東方者,四時始于木,左行傳於火,火傳於土,土傳於金,金傳於水。
 所謂音始于西方者,五音始于金,右旋傳於火,火傳於木,木傳於水,水傳於土。
 (注曰:納音與【易】納甲同法,乾納甲而坤納癸,始于乾而終於坤。
     納音始于金,金乾也,終於土,土坤也。)
 納音之法,同類娶妻,隔八生子,此律呂相生之法也。
 (注曰:【同類娶妻,隔八生子】,此《漢志》語也。)
 五行先仲而後孟,孟而後季,此遁甲三元之紀也。
 甲子金之仲(注曰:黃鐘之商。),同位娶乙丑(注曰:大呂之商。)。
 (注曰:同位謂甲與乙、丙與丁之類,下皆倣此。)
 隔八下生壬申金之孟(注曰:夷則之商,隔八謂大呂下生夷則也,下皆倣此。)。
 壬申同位娶癸酉(注曰:南呂之商。),隔八上生庚辰金之季(注曰:姑洗之商。)。
 (注曰:此金三元終,若只以陽辰言之則依【遁甲】逆傳仲孟季,
     若兼妻言之則順傳孟仲季也。)
 庚辰同位娶辛巳(注曰:仲呂之商。),隔八下生戊子火之仲(注曰:黃鐘之徵。)。
 (注曰:金三元終則右行傳南火也。)
 戊子娶己丑(注曰:大呂之徵。),生丙申火之孟(注曰:夷則之徵。)
 丙申娶丁酉(注曰:南呂之徵。),生甲辰火之季(注曰:姑洗之徵。)
 甲辰娶乙巳(注曰:仲呂之徵。),生壬子木之仲(注曰:黃鐘之角。)
 (注曰:火三元終則右行傳於東方木。)
 如是右行至於丁巳,仲呂之宮,五音一終。
 復自甲午金之仲娶乙未,隔八生壬寅,一如甲子之法,終於癸亥。
 (注曰:謂蕤賓娶林鐘,上生太蔟之類。)
 自子至於巳爲陽,故自黃鐘至於仲呂皆下生;
 自午至於亥爲陰,故自林鐘至於應鐘皆上生。
 予於《樂論》敘之甚詳,此不復紀。
 (注曰:甲子乙丑金與甲午乙未金雖同,然甲子乙丑爲陽律,陽律皆下生;
     甲午乙未爲陰律,陰律皆上生。
     六十律相反,所以分爲一紀也。)」
 (鬼道注:沈括老哥這一段話被後世抄手搞得亂七八糟
      左行右行上生下生亂亂改鬼道已更正。)
 這一段話看似很複雜,不打緊,鬼道把它一一排出來。

 




























 

律以陽始

 

 金之仲,甲子納音黃鐘之商;同位娶乙丑,乙丑納音大呂之商,乙丑隔八下生壬申。
 金之孟,壬申納音夷則之商;同位娶癸酉,癸酉納音南呂之商,癸酉隔八上生庚辰。
 金之季,庚辰納音姑洗之商;同位娶辛巳,辛巳納音仲呂之商,辛巳隔八下生戊子。
 
 火之仲,戊子納音黃鐘之徵;同位娶己丑,己丑納音大呂之徵,己丑隔八下生丙申。
 火之孟,丙申納音夷則之徵;同位娶丁酉,丁酉納音南呂之徵,丁酉隔八上生甲辰。
 火之季,甲辰納音姑洗之徵,同位娶乙巳,乙巳納音仲呂之徵,乙巳隔八下生壬子。
 
 木之仲,壬子納音黃鐘之角;同位娶癸丑,癸丑納音大呂之角,癸丑隔八下生庚申。
 木之孟,庚申納音夷則之角;同位娶辛酉,辛酉納音南呂之角,辛酉隔八上生戊辰。
 木之季,戊辰納音姑洗之角;同位娶己巳,己巳納音仲呂之角,己巳隔八下生丙子。
 
 水之仲,丙子納音黃鐘之羽;同位娶丁丑,丁丑納音大呂之羽,丁丑隔八下生甲申。
 水之孟,甲申納音夷則之羽;同位娶乙酉,乙酉納音南呂之羽,乙酉隔八上生壬辰。
 水之季,壬辰納音姑洗之羽;同位娶癸巳,癸巳納音仲呂之羽,癸巳隔八下生庚子。
 
 土之仲,庚子納音黃鐘之宮;同位娶辛丑,辛丑納音大呂之宮,辛丑隔八下生戊申。
 土之孟,戊申納音夷則之宮;同位娶己酉,己酉納音南呂之宮,己酉隔八上生丙辰。
 土之季,丙辰納音姑洗之宮;同位娶丁巳,丁巳納音仲呂之宮,丁巳隔八回歸甲子。

 

律以陰始

 

 金之仲,甲午納音蕤賓之商;同位娶乙未,乙未納音林鐘之商,乙未隔八上生壬寅。
 金之孟,壬寅納音太蔟之商;同位娶癸卯,癸卯納音夾鐘之商,癸卯隔八下生庚戌。
 金之季,庚戌納音無射之商;同位娶辛亥,辛亥納音應鐘之商,辛亥隔八上生戊午。
 
 火之仲,戊午納音蕤賓之徵;同位娶己未,己未納音林鐘之徵,己未隔八上生丙寅。
 火之孟,丙寅納音太蔟之徵;同位娶丁卯,丁卯納音夾鐘之徵,丁卯隔八下生甲戌。
 火之季,甲戌納音無射之徵,同位娶乙亥,乙亥納音應鐘之徵,乙亥隔八上生壬午。
 
 木之仲,壬午納音蕤賓之角;同位娶癸未,癸未納音林鐘之角,癸未隔八上生庚寅。
 木之孟,庚寅納音太蔟之角;同位娶辛卯,辛卯納音夾鐘之角,辛卯隔八下生戊戌。
 木之季,戊戌納音無射之角;同位娶己亥,己亥納音應鐘之角,己亥隔八上生丙午。
 
 水之仲,丙午納音蕤賓之羽;同位娶丁未,丁未納音林鐘之羽,丁未隔八上生甲寅。
 水之孟,甲寅納音太蔟之羽;同位娶乙卯,乙卯納音夾鐘之羽,乙卯隔八下生壬戌。
 水之季,壬戌納音無射之羽;同位娶癸亥,癸亥納音應鐘之羽,癸亥隔八上生庚午。
 
 土之仲,庚午納音蕤賓之宮;同位娶辛未,辛未納音林鐘之宮,辛未隔八上生戊寅。
 土之孟,戊寅納音太蔟之宮;同位娶己卯,己卯納音夾鐘之宮,己卯隔八下生丙戌。
 土之季,丙戌納音無射之宮;同位娶丁亥,丁亥納音應鐘之宮,丁亥隔八回歸甲午。

 

《夢溪筆談》云:「氣始於東方而左行,音起於西方而右行。」
 左行,順行也,即順着時鐘針轉而行。
 右行,逆行也,即逆向時鐘針轉而行。
 氣左行,木傳於火,火傳於土,土傳於金,金傳於水,水又傳於木,順行也。
 音右行,金傳於火,火傳於木,木傳於水,水傳於土,土又傳於金,逆行也。
鬼道注此五行學理乖謬
     右行該是金傳於土土傳於火火傳於木木傳於水水又傳於金
     沈括老哥不知此說出自漢志論納音,【同類娶妻隔八生子】,
     乃漢代低能混飯吃方士笑話。)
 地盤子至巳,律爲陽始,陽始下生;地盤午至亥,律爲陰始,陰始上生。
 支干相配起甲子,納音始出西方以商金言之。
 甲子,納音黃鐘之商;【同類娶妻】,以乙丑配之,納音與夫同亦商,故乙丑納音大呂之商。
【隔八生子】,乙丑順行數至壬申,壬申納音亦商,故壬申納音夷則之商。
【同類娶妻】,以癸酉配壬申,納音與夫同亦商,故癸酉納音南呂之商。
【隔八生子】,癸酉順行數至庚辰,庚辰納音亦商,故庚辰納音姑洗之商。
【同類娶妻】,以辛巳配庚辰,納音與夫同亦商,故辛巳納音仲呂之商。
【隔八生子】,辛巳順行數至戊子,子至巳爲陽,巳在陽,子在陽,
 陽生陽則商金已畢,金傳於火,故戊子納音黃鐘之徵。
 如此推演:
 三商金後傳於火,三徵火後傳於木,三角木後傳於水,三羽水後傳於土,三宮土後回歸甲子金。
 此言律以陽始,甲子爲始也。
 律以陰始則起甲午,又以同一方式傳之,末又回歸甲午金。
 這方式論納音是否合理???
 沈括老哥論律以陽始,因爲論壇年青一輩看到這些文字可能感覺眼花繚亂,
 今鬼道談律以陰始,再一次說明其納音如何傳送。

 

 律以陰始,起甲午,納音以商金言之。
 甲午,納音蕤賓之商;以乙未配之,故乙未納音林鐘之商。
 言【同類娶妻】,以乙當甲之妻是五行學笑話。
 甲爲木,乙爲木,二木兄妹婚媾是謂亂倫!!!
 因何不言【兄妹同黨】!?
 甲之妻是土妹,甲己合也;乙之夫是金兄,乙庚合也。
 如此簡單五行道理已不懂,欲解納音!?
 言【隔八生子】,乙未順行數至壬寅:
     12345678
     乙丙丁戊己庚辛壬
     未申酉戌亥子丑寅
 壬寅,納音太蔟之商;以癸卯配之,故癸卯納音夾鐘之商。
 壬,水也,水生木,【隔八生子】是謂乙木生壬水,妊娠待生其父!?
 【同類娶妻,隔八生子】,兄妹婚媾生爸爸,這是甚麽五行學笑話!?
 癸,水也,水生木,言【同類娶妻】,
 兄妹婚媾生爸爸,爸爸又婚媾媽媽,媽媽又是甲乙兄妹所生,爸爸媽媽又搞婚媾亂倫!
 三商金後傳於火,三徵火後傳於木,三角木後傳於水,三羽水後傳於土,三宮土後回歸甲午。
 五行亂倫惡性循環人倫悲勮也!!!
 哇哈哈咳咳咳~~~ 
 言氣左行,順行也,木傳火,火傳土,土傳金,金傳水,水又傳木。
 傳皆我生彼。
 言音右行,逆行也,金傳火,火傳木,木傳水,水傳土,土又傳金。
 金傳火,彼剋我;火傳木,彼生我;木傳水,彼生我;水傳土,彼剋我;土又傳金,我生彼。
 這是甚麽五行學理,如此解納音惟有混飯吃之流!!!
 納音如此傳只是現象,不是其理!!!

 

 大清黃宗羲老哥著《易學象數論》云:
葛稚川言:『中央總黃天之氣一、南方丹天之氣三、北方玄天之氣五,
       西方素天之氣七、東方蒼天之氣九。』,
 皆奇數而無偶數;而一之屬土、三之屬火、五之屬水、七之屬金、九之屬木,
 亦不知其何義也。
 揚子雲謂:『子之數九,從黃鍾之管。』,
 則丑當從林鍾而六,寅當從太簇而八,十二月各有其律,何以有從有不從耶?
 是故必欲定納音之法當以京房六十律與甲子分配以之上生下生始無敝耳。」
 鬼道曰:「納音與納甲是兩回事!!!」
 大清錢大昕老哥著《潛研堂文集.納音說》,云:
盇納音之原實出于納甲,納甲者以十干配八卦。
 乾納甲壬,坤納乙癸,
 震長男而納庚,巽長女而納辛,
 坎中男而納戊,離中女而納己,
 艮少男而納丙,兌少女而納丁。
 又以十二支配八卦:
 乾納甲子壬午,坤納乙未癸丑,
 震納庚子午,巽納辛丑未,
 坎納戊寅申,離納己卯酉,
 艮納丙辰戌,兌納丁巳亥。
 京君明干令升之徒,用以說易。
《春秋傳.周史》,筮陳敬仲得觀之否,知其當代姜姓有國。
 先儒謂六四辛未,未爲羊,巽爲長女,故曰姜,
 則布干支於八卦古法已有之矣。」
 鬼道曰:「布干支於八卦是謂納甲納音與納甲是兩回事
      奚至大言:『納音之原實出于納甲。』!?」
《五行大義》云:「六子取干則乾坤之餘,取支竝從乾坤而得。
         陽取於乾、陰取於坤,皆受於父母,故六子倂主十二辰。
         人之納音皆所繼焉,癸不爲納音者以屬乾坤故也。」
     又云:「筮雖不正用干,亦須干助以顯其趣;
         猶如龜判十二支、兆體雖無支象、必約而論之。
         筮雖闕三甲三壬三乙三癸亦約虚以求實。」
 說得簡明透徹,納甲論爻,闕三甲、三壬、三乙、三癸,
 哪得牽強附會謂:「納音之原實出于納甲。」???
 黃宗羲老哥言定納音應該以納甲法論之,此說失之偏頗。
 葛稚川即東晉抱朴子老哥,揚子雲即西漢末揚雄老哥,
 二賢所言皆今已出土秦簡漢簡所紀載納音古法!
 抱朴子老哥非言《易》數,是春秋戰國前賢留給後世的簡化求納音法。
 揚雄老哥《太玄數》正是以數辨其理,其數非自創,古已有之。
 【同類娶妻,隔八生子】??? 這才是荒唐五行辨證...

 

  

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